說到劉禪，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
劉禪樂不思蜀的事蹟廣爲流傳，也因爲“此間樂，不思蜀”這句話，劉禪成爲了昏庸無能的代表，在後人的討論評價中，劉禪這樣做的目的無非就是保全自己性命，實行韜光養晦之計，不得不讓人們佩服劉禪的聰明。但是這件事本身存在着很多的疑點，我們可以分析一這件事情的真僞。
司馬昭才智過人，識人頗準
首先說一下這件事情的兩個主人公，司馬昭與劉禪，歷史上的司馬昭絕對是個很聰明、並且知人善任的人，在魏國名將鍾會謀反事件中就可以看出一二。在司馬昭任用鍾會伐蜀的時候，作爲司馬昭的心腹邵悌很是擔心，既擔心鍾會滅不掉蜀國，又擔心鍾會有謀逆之心，但司馬昭對鍾會說的話表明早已看破事態後來的發展，體現了他看人的智慧。
司馬昭認爲鍾會與自己對蜀國看法相同，滅蜀肯定能成功，“凡敗軍之將不可以語勇，亡國之大夫不可與圖存”，司馬昭認爲蜀人因爲滅國肯定嚇得膽破，不可能與鍾會共事，魏國將士因爲滅掉蜀國後肯定會因爲思鄉心切，反對鍾會的反叛。後來果然事實如同司馬昭預料的一樣，鍾會反了，魏國的將士多數沒有跟從他的謀反。
劉禪大勢已去，無反之能
回到劉禪身上，對於這樣一個聰明的鐘會，司馬昭都能識破他的內心，預料事態後來的發展，難道還識不破資質平庸的劉禪嗎?因此在司馬昭的主觀上來看，司馬昭也根本不需要懷疑劉禪，劉禪已經不具備任何反叛的實力了，後來事實證明劉禪也沒有反叛。
即使劉禪有反叛之心，也得能有反叛的實力才行，作爲一個未死的亡國之君，當時在成都的時候劉禪有兵有將，還未到無路可走的地步，這時候的劉禪都決定投降了。劉禪投降後在洛陽只有郤正、張通兩個文臣，早就大勢已去，也不再具備反叛的條件，劉禪自己也知道這一點，也不再想去興風作浪、東山再起，所以司馬昭完全沒有必要來試探劉禪。即使司馬昭去試探劉禪有沒有反叛的心，也用不着去問思不思念蜀地來試探，這種問題正常人都知道這是來試探的。
數次宴請，讓人可疑
據《三國志》記載：“漢晉春秋曰：司馬文王與禪宴……禪曰：「此間樂，不思蜀……左右皆笑。”
在另一方面來看，司馬昭舉行宴會，宴請劉禪至少三次，魏國一個已經加了九錫的權臣數次去宴請一個亡國之君，這件事情本身就不合理。在第一次宴會上，請人表演蜀技，別人都感傷落淚，劉禪嬉笑自如。緊接着就是“他日”，這肯定是第二次宴請了，第二次宴請時劉禪回答的“此間樂，不思蜀”。然後就是郤正知道了這件事，去教劉禪怎麼回答，然後是司馬昭第三次宴請劉禪，又問這個問題。
這個時候的司馬昭加了九錫，權傾朝野，而且此時也處在晉取代魏的關鍵時刻，司馬昭就是閒的沒事天天宴請這個已經毫無用處的安樂公，顯然是說不通的。在第一次宴會中司馬昭看到劉禪的嬉笑已經說劉禪“人之無情，乃可至於是乎”，就是已經知道了劉禪不會思念蜀國了，然後又在第二次宴會中進行試探，本身就是多此一舉，退一步說，假如第二次問得合情合理，司馬昭不放心，在試探一遍，那第三次宴會中又問這個同樣的問題，即使再次試探，也總該換個形式吧，總是這樣喋喋不休的問這同一個問題能試探出什麼來呢?
樂不思蜀這個故事來自於東晉時期習鑿齒的《漢晉春秋》，這則故事在《三國志》中引用了習鑿齒的《漢晉春秋》，同時期的陳壽對這件事隻字未提，而東晉的習鑿齒卻在《漢晉春秋》中有完整記載，因此這個事件怎能不讓人生疑。
所以，私認爲樂不思蜀這個故事類似於《世說新語》，作品中運用了誇張的手法，將劉禪描繪成了一個昏庸不堪，只知道安於現狀的形象，也符合安樂公的身份，反映了蜀國滅亡的原因，達到一種合情合理的統一。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
