我們現在在歷史書中經常看到一些享有“思想家”稱號的卓越人物。但比他們更早的時候，總有一些人會最先以獨特的視角看這個世界，發展出自己獨特的觀點，並以這些觀點影響後來的人去繼續以相同的理念推動社會的發展。這些人更爲難得和可敬，而清代的魏源就是其中的一位。
魏源，又名遠達，字默深，號良圖。是清朝時候非常有名的啓蒙思想家，政治家和文學家，並且是中國近代風流人物中真正睜眼看世界的第一人。
魏源屬於乾隆那個時段的人，於1974年3月24日出生。出生地在湖南邵陽的金譚。他從七歲開始求學，老師是劉之綱和魏輔邦。據說他從小對待學習就十分的刻苦用功，每天都學習到半夜。九歲時參加考試，顯露出的智慧就讓主考人很是驚奇。其後很是順利的連中秀才和舉人，從此走上了仕途的道路。
在參政的經過中，魏源看到了清政權的腐朽，心中對當權機構的不作爲很是惱怒。在一八四零年發生了鴉片戰爭事件後，他感到了深深的危機，對國家的現狀很是憂慮。又過了一年，魏源進入了當時的兩江總督府，從而可以直面西方殖民主義，參加到了反抗英國的的火熱行動中。在執行的過程中再次感到清政府的不作爲，便憤而辭去了官職，思索從其它方面實現自己救國的理想。在幾年後他發現進入到政權的體系對於自己理想的實現也許更爲有效直接。於是，他便再次考中進士，繼續爲自己的信念而努力。
多年從政的經歷，魏源透徹的看到了清政權內部的糟糕。這時就不得引出一位和魏源同處這個時代的了不起的人物——林則徐，林則徐主持編譯的《四州志》，讓魏源深受其觸動。在這部書的基礎上，他又研究了大量歷史資料和外國列強的種種國情，全部匯在一起，寫出了一本包含有世界歷史、地理、經濟和文化等等方面的鉅著《海國圖志》，可以說這是一部代表了他一生超卓成就的書。
書中他有寫出非常具有歷史意義的一個見解：“師夷之長技以制夷”。而此見解成了後面開展的洋務運動的一個重要論據。
這裏提到了洋務運動，就不得不說一下，魏源並不是這個派別的。因爲，他死的時候這個運動還尚未開展。如果要探究他到底屬於哪個派別的話，你會發現他屬於一個叫地主階級抵抗派的派別。
爲什麼這樣說呢，這就不得不提到在當時的鴉片戰爭後，和魏源有相同的救國和維護領土主張的林則徐。他們都擁有比較開明的思想，都是想要與西方資本主義國家抗爭到底，又強調要向這些西方國家學習那些先進的東西，這些理念也表現了中國近代的一個側影。
他們本質上還是要維護地主——這個封建制度標誌性階層的利益，雖然擁有着一些進步的理念，但受當時封建制度的影響也有着許多的不足。他們只是提出一些先進的理論，想去用這些理念引領國人走出新的道路。但他們的理念並沒有用積極地行動去加以實現，並且對封建政權根本上的制度也是沒有相應的改革之策。也許是他們的侷限太久了，並沒有完全跳出當時制度的框架，這不能不說有些遺憾。但這並不能否認他們已經對後人所產生的深遠影響。
我們所說的晚清學風又是什麼意思呢?後世研究晚清學風其中一個重要特點是“經世致用”。而這個理念是是魏源提出來的。並且還努力對此理念進行宣導和發揚。在那個時段，西方對於中國思潮的影響越來越大。國內學者的整個思想有了極大進步，一少部分人理解並認同了：“經世致用”這個理念，使得這個理念得以廣泛的傳播。
那麼這個理念到底是什麼內容呢?
一是一個學問的原則是要務實，有點實用至上的意思。學問是幹嗎的：國家和制度有什麼問題，學問要有解決的方法。就這點來說，已經不能不讚嘆了。
二是理念之中包含有變革的的條例。魏源在他的書中有不少是直接對準政經、律法之類的變革。比如運輸、鹽業和水治理方面等都有提出如何變革的方案。
三是理念強調對於西方各國要學習他們的長處來對付他們，這個理念在當時來說是非常先進的，甚至包括現在照樣實用。
所以說魏源被稱其爲晚清的啓蒙思想家，也實在是實至名歸的。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
