李白真的從不攀附權貴嗎?“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”：李白從不攀附權貴嗎?
中學時代，老師教給我們的一首李白最長的詩，是《夢遊天姥吟留別》。《夢遊天姥吟留別》又名《別東魯諸公》，是唐代著名詩人李白創作的一首七言古詩，全文共286個字。這麼的古詩，老師還曾要求背誦，這在當時實是件很痛苦的事，所以，至今仍對李白的這首詩“心生畏懼”。
《夢遊天姥吟留別》，題目中既然有“夢遊”，說明並非是詩人真實的記遊之作，而是一首記夢詩。此詩以記夢爲由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。
李白的這首記夢詩，又可歸於遊仙詩一類。遊仙詩源於漢代以前的道家歌賦，早在《莊子》中已有抒寫仙人“肌膚若冰雪，淖約若處子”、“千歲厭世.去而上仙:乘彼白雲,至於帝鄉。”的篇章。通過“遊”的描寫以表現逍遙世界，抒發內心的憂思情緒，初具遊仙詩的雛形。到了秦朝，始皇帝好神仙，曾“使博士爲《仙真人詩》，及行所遊天下，傳令樂人歌弦之”。《仙真人詩》的出現，反映了當時求仙氛圍的濃厚。繼此之後，漢樂府之中，亦有反映道家仙人思想的作品，如十九首郊廟歌中的《日出入》、《天馬》都表達了暢遊太空的理想。
與其他遊仙詩相類，在《夢遊天姥吟留別》一詩中，李白運用豐富奇特的想象和大膽誇張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢遊圖。全詩構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
《夢遊天姥吟留別》中，李白髮出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的慨嘆，將其我行我素、不屑攀附權貴的豪放性格表達得淋漓盡致。那麼，李白的一生，真的如他詩中所寫的那樣，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，一生從不攀附權貴嗎?
和每個封建時代的讀書人一樣，李白一開始也是一位懷有“學成文武藝，貨與帝王家”的傳統士人，但是，由於家庭出身的緣故，李白不能應常舉和制舉以入仕途，就是說，李白是沒有資格參加朝廷各種選拔官吏的考試的。爲什麼會這樣呢?因爲李白的出身“太高貴”，他與李唐王室是同宗。
李白與李唐王室有個共同的祖宗——李暠。李暠何許人也?李暠，字玄盛，小字長生，隴西郡狄道縣(今甘肅臨洮)人，自稱西漢飛將軍李廣十六世孫，西涼開國國君，爲唐朝皇室認定的先祖。後被其十一世孫、唐玄宗李隆基追尊其爲興聖皇帝。玄宗李隆基是李暠的十一世孫，李白是李暠的九世孫，這樣一排輩，李白就是李隆基的“皇爺爺”了。唐制，李唐宗室，是不可以參加本朝科考的，即使是貴爲“皇爺爺”的李白，要想入仕，也只能另想他法。何法?獻賦謀仕!
所謂“獻賦謀仕”，就是爲統治者寫詩賦文唱讚歌——這就是最明顯的攀附權貴，但是，這就是當時的環境，是任何人都不以爲恥的“正經事”。所以，李白在完成了自己的人生與文學積澱後，便開始了向權貴自我推薦的“干謁”之旅。
爲了解決自己的生活之憂，李白24歲離開故鄉青蓮，從而踏上遠遊的征途，25年出蜀，“仗劍去國，辭親遠遊”。27歲時來到湖北安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家於安陸。開元十八年(730年)，李白已經30歲了，他的好友王昌齡三年前就進士及第了。待在安陸的李白，爲了謀得一份前程，曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，雖多次上書自白，終爲所拒。當年初夏，李白又前往大唐的都城長安，去拜謁宰相張說，並結識其子張垍。但是，卻沒能找到上進之路，31歲的李白，窮愁潦倒於長安，遂自暴自棄，與長安市井之徒交往。
在長安是呆不下去了，開元十九年(731年)初夏，李白離開長安，經開封到宋城(今河南省商丘縣)，秋到五嶽之一的中嶽嵩山，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，後滯留洛陽。李白自春歷夏在洛陽與元演、崔成甫結識。開元二十年(732年)秋，自洛陽返安陸，構石室於安陸白兆山桃花巖，開山田，日以耕種、讀書爲生活。
但是，做一輩子的耕讀之士，李白是不甘心的，所以，開元二十二年(734年)正月，34歲的李白爲唐玄宗李隆基獻上著作《明堂賦》，賦雲：“穹崇明堂，倚天開兮。”又云：“四門啓兮萬國來，考休徵兮進賢才。儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉!”此賦盛讚明堂之宏大壯麗，寫盡開元盛世的雄偉氣象以及作者的政治理想。李白《明堂賦》的寫作目的是爲了謀求官位。由於家庭的緣故，李白不能應常舉和制舉以入仕途，只能走獻賦之路，這是真獻賦謀仕的原因。
次年，唐玄宗又一次狩獵，正好李白也在西遊，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“聖朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。
但是，李白的這兩次“獻賦”並沒得到玄宗的迴應。捷徑走不通，那就另闢他徑。李白通過衛尉張卿向玄宗的同母妹玉真公主獻詩，其詩名爲《玉真仙人詞》：
玉真之仙人，時往太華峯。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。
弄電不輟手，行雲本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。
李白寫詩豪放不羈，雖然在公主面前，也不失飄逸狂放的本色。什麼”鳴天鼓“、“騰雙龍”、“弄電行雲”之類的，把玉真公主寫得像九天玄女一般地浪漫，比起玉真公主的另一位粉絲王維的獻詩奔放多了。李白因而受到玉真公主的邀請，寓居終南山玉真公主別館。
另外，李白的這次長安之行的另一收穫，就是結識了著名詩人賀知章。李白去紫極宮，在那裏遇見了賀知章，立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗爲欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶?”賀知章稱他爲謫仙人。
黃昏時分，賀知章邀請李白去飲酒，在酒店剛坐下，纔想起身邊沒有帶錢。他想了想，便把腰間的金飾龜袋解下來，作爲酒錢。這就是“金龜換酒”的文壇美談。
後來賀知章去世，李白獨自對酒，悵然有懷，想起當年金龜換酒，便寫下《對酒憶賀監》：
四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。
昔好杯中物，翻爲松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。
天寶元年(公元742年)，由於玉真公主和賀知章的推薦，唐玄宗看了李白的詩賦，對其十分欽慕，便召李白進宮，令其供奉翰林。
所謂“供奉翰林”，是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝豔羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。
但是，於這種對御用文人的生活，李白卻日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之遊，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗於玄宗，玄宗疏之。
天寶三載(744年)，李隆基給了李白一筆遣散費，放李白出宮了。在長安再無牽掛，李白放舟東遊。44歲的李白的又開始遊歷山水。是年夏天，李白到了東都洛陽。在這裏，他遇到了杜甫，中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了，一段新的傳奇，由此續寫。
《夢遊天姥吟留別》一詩就李白被放出京，返回東魯(在今山東)家園時所作(李白一生曾有四段婚姻：原配許氏，唐高宗時宰相許圉師的孫女;繼室宗氏，唐高宗時宰相宗楚客的孫女;劉氏，與李白同居，後分手;某氏，東魯一婦人，與李白同居，生李頗黎)。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，就是對前半生追求功名的一次總結與了斷，可以說只是一時的是激憤之語。
李白的仕途不順，興許讓大唐少了一位能吏，但是，卻爲後世留下了一位燦爛千年的文化之星，大唐的天空，因李白的存在，而更加炫目。
