小編知道讀者都很感興趣魏晉的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
關於頭巾一事，在中國很多的典籍中，都有詳細的記載。其中影響最深的，就是蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中的一句詩文，“羽扇綸巾，談笑間，榆槽灰飛煙滅”，這裏是表寫周瑜在戰爭中，舉重若輕，輕鬆自若的瀟灑姿態。
可是在大家的印象之中，“羽扇綸巾”應該是諸葛亮的行頭，蘇東坡這樣來寫周瑜，是不是給大家開了一個玩笑?
其實真實的歷史，並不是我們所認知的那樣。“綸巾”並不是諸葛亮的專屬，在東漢末年，三國兩晉時期，在名流志士中間，就已經開始流行戴頭巾。
在《晉書·輿服志》中就有記載，袁紹就非常的喜歡戴頭巾指揮作戰，而像公孫強、孫堅也有戴頭巾的傳說。
按照正常的思維，雙方大戰，就應該身穿鎧甲，頭戴武盔，戴頭巾上戰場，是一種難理解的事情，然而由於潮流，這時候戴頭巾不僅會遭受指責，反而會受到讚揚。
蘇東坡寫這首詞的時候，世界上並沒有《三國演義》，因此將羽扇綸巾用在周瑜的頭上，當然沒有什麼異議。一直到《三國演義》誕生之後，頭戴綸巾成爲諸葛亮專屬，並且將周瑜刻畫成其他的樣子。
那麼疑問就來了，那個時候的人，爲什麼喜歡戴頭巾呢!
中國古人，有一些很奇特的習慣，尤其是對巾、冠、帢，十分的重視。
用現代人的眼光，頭巾和冠，經常被混淆在一起。
比如諸葛亮的綸巾，看起來就像一定帽子，可是在古代，他們是有嚴格區分的：
在古代的時候，巾一般用軟性材料製成，冠則是用硬質材料。
從穿戴上來看，巾可以直接戴在頭上，不需要其他的裝飾，比如貫穿的髮簪，也不需要在下巴的位置，打結固定，而冠就少不了這個部件。
由於受到名流的追捧，頭巾在那個年代，也出現了很多的款式，比如通遙巾、純陽巾、萬幅巾、平定四方巾，而且並沒有性別的限制，女子也可以戴頭巾，“巾幗”最後演變成爲女子的專屬。
在《史紀》中就有這樣的一個記載，諸葛亮用頭巾羞辱司馬懿的事件“亮數挑戰， 帝不出，因遺帝巾幗婦人之飾”，這一招果然奏效，讓司馬懿深感恥辱，直接出兵千里迎戰，準備一雪諸葛領辱罵之恥。
同時，曹操也不甘寂寞，也追求潮流，還自創一種頭巾———帢，這個東西看起來，就像一個老舊的皮革，像戴了幾十年一樣，從這裏可以看出，曹操絕對是一個復古風的追求這。
不僅如此，曹操別出心裁，將其弄成白色，後人感覺和不吉利，導致最後白帢成爲皇帝去世之後的喪服。
在那個時候，所有的名流還有一個愛好，那就是喜歡戴平民頭上頭巾。
巾最早的時候就是平民的服飾，漢武帝獨尊儒術之後，恢復了冕服制度，剛開始的時候，的確受到而來追捧。可是後來，在名流之中，逐漸的失去了地位，反而被平民的頭巾所取代。
這與當時的時代背景有很大的關係。
在思想上，漢朝初期道家思想爲主，一直得到漢武帝時期，才獨尊儒術，然而漢朝末期，道家思想又開始復燃。道家尊崇自然，崇尚天人合一，因此名流追捧平民的頭巾，是這個思想復甦在服飾的表現
從政治角度來說，冕主要體現一種家族統治，冠則師體現集團統治，東漢時期，諸雄割據，從服飾上來看，也能表現出他們對皇權的不恭，不屑的態度。
然而蘇東坡，這是時尚的弄潮兒，在以前的基礎上，自己發明了一個“東坡巾”。
在《三才圖會》中有這樣的描述：
東坡巾有四牆，牆外有重牆，比內牆少殺，前後左右各以角相向，着之則有角，介在兩眉間，以老坡所服，故名。
從這段描述上來看，東坡巾是一種高桶形式，在周圍還有四個角，比中間的桶稍微低一些，在高筒的周圍還有不規則的角。
根據傳說，這個東坡巾是蘇東坡在坐牢的時候製作的，身爲囚犯不能在穿戴官府，因此製作了這樣一方頭巾。
可以疑問就來了，蘇東坡設計的“東坡巾”有什麼意義的呢。
其實他真是的意圖，無人知曉，我們從後人的角度來猜測一下。
首先東坡巾本是就是一個四方的高帽，有棱有角可以彰顯蘇東坡的性格，周圍的外牆可能象徵着監獄的四周圍牆。
可是不管如何，東坡巾面世之後，很快就受到衆人追捧，可能是爲了追求崇拜蘇東坡的名聲，也許是有人理解了蘇東坡背後的意圖，用行動來表示對其的支持。
