《世說新語》第十九章“賢媛”共有三十二則。賢媛指的是賢淑的女子，在本篇集納了許多或德才兼備、或溫良賢淑、或相夫教子的女性形象，她們栩栩如生地展現在我們面前，從中可以看到魏晉南北朝時期女性地位的提高。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
(一)女子地位提高的體現
在魏晉以前，女子的地位是極其低下的。正如叔本華所說的那樣：“在父權社會中，女人只是繁殖後代的工具。”而到了魏晉時期，這種情況發生了一些改變，當時士人風流灑脫，崇尚自我意識的覺醒，在這樣的環境下，女子多多少少也受到了一些影響，她們衝破禮教的禁忌，勇於追求幸福的婚姻，敢於展現真實的自我。魏晉時期的女子成爲歷史長河中一道獨特的靚麗的風景線。
《世說新語》“賢媛”章記載了一些特別的女性的言行，如魏晉有名的才女謝道韞。謝道韞出身名門世家，家中父兄都有成就，她的丈夫王凝之是大書法家王羲之的兒子，因此在外人眼裏這應該是門當戶對的圓滿婚姻。
然而王凝之是一個十分平庸之人，對此謝道韞憤然說道：“不意天壤之中，乃有王郎!”在封建社會，這種直接指責丈夫、表達對婚姻不滿的行爲是大逆不道的，女人善妒是一件失德的事情，但在魏晉南北朝時期，“妒婦”還不少見，謝安之妻就是當時有名的“妒婦”。
按理說，爲了自身家族的發展與未來，妻子應當支持丈夫納妾，但是恰恰相反，由於這一時期思想的解放，妻子們不能容忍自己與妾的同時存在，這是當時“妒婦”衆多的一個重要原因。女子不認爲男人是高高在上的主人，自己是低賤的奴隸，她們能夠一再批評自己的丈夫，爭取家庭中夫妻的平等地位，這一點是值得我們讚頌的。
魏晉時期的女性處於複雜的社會環境中，她們擁有一個特殊的格局與文化氛圍來展現自己。但是我們在審視這一事實的同時，也需要看到這種自由並不是普遍存在的，女性的從屬地位沒有從根本上得到改變。
在封建社會中，無論女性如何德才完備依舊是男性的從屬，這也是古代女性的悲哀。不過和秦漢及以前的女性形象相比較而言，《世說新語》裏記載的魏晉時期的女性形象確實是令人耳目一新的。
(二)女子地位改善背後的原因
衆所周知，魏晉南北朝時期在精神史上是較爲自由解放的，這一時期的民族大遷徙、大融合，使得原本居於絕對統治地位的儒家思想受到了劇烈的衝擊。隨之而來的便是玄學興起，士人談玄、喜服丹藥、熱愛打扮成爲當時的一大特色。在這樣的社會環境下，處於世家大族與婚姻中的女性亦受到了極大的影響。
魏晉時期的世人對優秀女性的評判標準發生了改變。與此同時，女性在家庭中受到的教育方式與內容、婚姻關係中所處的地位也產生了相應的改變。在這一時期，女性的才華、能力以及美好的品德得到了較好的展示，不再像過去那樣被儒家的規矩條框牢牢束縛。
首先，女子受到教育的機會較多，特別是士人家庭十分注重子女的教育。據史書記載：“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此而望福於天乎?”因此當時士人家庭對子女知識的教育是相當全面的，不論男女都有接受教育的機會。
因此魏晉時期出現了許多聰慧有學識的女性，最爲著名的便是“堪憐詠絮才”的謝道韞。顯然傳統儒學認爲的女子無才便是德的觀念在魏晉時期有一定的轉變，因爲魏晉時期對女性才學的褒揚史書中隨處可見。
其次，女性在婚姻中的角色和地位(與前代相比)更爲重要。由於魏晉時期特殊的門閥制度，使得婚姻愈發功利化。爲了保持門閥士族的長久的發展與利益，士族之間的通婚(因爲士庶不婚)成爲獲取政治利益的最佳買賣，而當時的女性(由於從小的教育、社會的風氣)也都以家族利益爲重，甚至爲了家族利益可以不惜做妾，只要能夠攀上高門第。
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