魏晉風度如此光彩奪目，無非是因同其他時代相比，這些人顯得不太一樣。說是不同，簡單說就是價值逆反。而從今天來看，這種看上去更自我的形象，無疑顯得有些前無古人後無來者。
魏晉風度基於人的覺醒。榮華富貴朝存夕逝，學問信仰昨是今非，人生無常與性命短促挑戰着宿命論的權威。對外在權威的懷疑與否定指引着魏晉名士們進行着向內的自我探尋。短暫的生命，死是必然。這種悲傷頹廢的人生觀的背後則是魏晉名士對人生與生命的無限眷戀與強烈慾望。然而沒有什麼是可靠的、真實的，除了即時的歡愉，這便是個人存在的價值與意義。這種價值觀看似貪圖享樂，墮落消極，然而實際上卻是一種對生活的率真、坦誠卻又無力的追求。想要把握住這種充滿苦難而又短促的人生是一種虛妄，“不如飲美酒，批服紈與素”，把生命、人生寄託於一種更爲虛妄的虛妄之中。
說到魏晉風度不得不再閒扯點吃藥的事，爲了使皮膚變的彈指可破，他們吃很多奇怪丹藥皮膚潰爛紅腫所以穿袍子，袍子經常不洗，生出很多蝨子，所以又有捫蝨清談一說，穿袍子或許更是是爲了抓起來方便，吃藥的祖師爺是何晏，當時他吃的是一種很厲害的“五石散”，大概是石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂這幾種東西。這些東西本身是有毒的。這藥貴呀，何晏有錢任性，吃完藥通過疾走“散發”，便可免於毒死。疾走時吃藥的人先是全身發熱，後又變冷，此時需要吃冷東西，少穿衣服，冷水澆身。全身發熱又讓他們皮膚灼燒而必須穿寬袍，所以看見穿寬袍疾走的魏晉名士，覺得他們風度翩翩，實際上是吃藥作的……後來東晉有個有趣的現象就是假裝“散發”而擺闊，讓我不禁爲現代人辛酸，這充胖子的成本連打腫臉都不用，實在是太低了！這部分的內容，魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》裏面有詳細記載。
那個時代的人，他們大多死很早，窮而狂傲，逃避現實，話說當時劉伶在他的木屋裏也就是他家是紅果果的狀態，還與豬同飲。某日一人闖入他家見到他的玉體抱怨他不穿衣服，他對某人如是說：我在我家裏不穿衣服是因爲房屋就是我的衣服，你闖進來就像突然把手伸進我的衣服裏，到底是誰更應該羞愧。
