徐渭是明朝大才子，著名的文學家、軍事家、戲劇家。與解縉、楊慎並稱“明代三大才子”。徐渭出生在文風極盛的浙江紹興府，其文學成就極高，其書畫、戲劇都受到後世人的極力推崇，甚至開創了明末清初新風氣。
看徐渭這個人，首先我們不能否認的是，他絕對是一個天才。史料記載徐渭“六歲受《大學》，日誦千餘言”，“書一授數百字，不再目，立誦師聽。”，“指掌之間，萬言可就。”《大學》，是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，不要以爲它像是我們今天看的作文，作爲後世科舉八股取仕的必讀書，其蘊含的深刻含義，想必不用小編多說。而一個六歲的孩子，能日誦千餘言，實在驚人。更別說學寫字的時候，老師教一遍，立馬就能背誦出來，過目不忘便是如此。
其次，徐渭儘管是一個文人，但是卻心懷天下，可惜的是他承受能力不怎麼樣。也不能說他承受能力不好，大概每個天才骨子裏都帶有一絲癲狂吧!俗話不是說天才與瘋子，只有一線之隔。
徐渭雖然從小極爲聰慧，並且在許多個地方都頗有建樹，但是大多數都是極具藝術性的，並且他自己本人就極爲灑脫，所以遇見約束性很高，規定了範式的東西，就很吃虧，比如說“科舉”。
科舉制度是隋朝大業元年開始實行的，最開始的目的是爲國家選拔有才能的官員，不過發展到後來科舉已經形成了一定的範式——八股文。八股文是明清之際科舉考試的文體，這種文體是一種固定的格式，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。八股文實際上就是考試的學生不能擁有自己的觀點，無論你對題目有什麼樣的想法，最終都只能歸咎到前人。所回答的答案，必須是聖人所說的話。如果是一般人考，那沒什麼多大問題，但是關鍵是徐渭他不是一般人。一個很有自己想法的天才，當然不擅長只是代聖人說話，而無關己身。所以這就造成了他科舉考試的失敗，徐渭一共參加了八次科舉考試，次次失敗，到四十歲的時候，纔好不容易考取了舉人。
徐渭中舉之後，就在浙閩地區當上層官員的幕僚。當初胡宗憲爲浙江總督的時候，徐渭就曾是他帳下極爲仰仗的幕僚，許多計謀都是徐渭出的。這個時候的徐渭，應當是很有志氣的，雖然自己沒有當官，但是他還是在做對國家好的事情。
事情的轉折點，發生在胡宗憲因爲以“黨嚴嵩及奸欺貪淫十大罪”被捕，獄中自殺。徐渭對此感到極爲傷懷，後來徐渭自己也牽扯到其中，受到各種審查，連番的打擊讓徐渭精神崩潰，以致後來出現了在神志不清的情況下將自己繼妻張氏殺死的情況。
徐渭是一個厭惡官僚之人，這種厭惡增恨在他晚年時期。早些年的徐渭自己都想進入官僚體系中，報國報民，自然不會厭惡官場。但是後來等看清整個官僚黑暗的糾葛之後，徐渭對官宦再沒有想法，甚至在晚年靠賣畫爲生的時候，再窮再吃不起飯，也絕對不爲達官貴人作畫。
徐渭是一個多才多藝的文人，在詩書畫，甚至是戲曲方面都頗有建樹。在詩詞方面，徐渭向來倡導說出自己的想法，他極爲反對對前人詩詞的完全模仿。他認爲模仿前人再好，始終還是前人的東西，沒有一絲的進步，因此徐渭的詩詞往往都是獨創一格，具有強烈的個性，風格豪邁而放逸，注重表達自己對社會的個人情感。
在書畫方面，徐渭超越了時代，開啓和引領了晚明“尚態”書風，把明代書法引向了新的高峯。徐渭對自己各方面的評價，也將書法排在前列，認爲“書法第一，詩第二，文第三，畫第四”。而他的畫又兼具書中有畫，畫中有書，就是在今天我們極爲推崇的畫家齊白石和鄭板橋，都對徐渭的畫作極爲仰慕，甚至說出甘爲徐渭門下狗的言語。
在戲劇方面，劇創作有雜劇集《四聲猿》，其中包括《狂鼓史》、《翠鄉夢》、《雌木蘭》、《女狀元》四個獨立的戲，打破了雜劇固定的格式，爲戲劇形式上的多樣化開拓了門津。
