杜受田(1788-1852年)，字錫之，號芝農，山東濱州(今濱州市濱城區)人。爲咸豐皇帝之師。
人物政績
有一次清道光帝命各位皇子到南苑打獵，實際是試一試皇子們的武藝怎樣。按清朝慣例，皇子讀書時外出須向老師請假。杜受田沉思良久，向四阿哥耳語:“阿哥到獵場中，只坐觀他人騎射，自己千萬不要發一槍一矢，並約束隨從不得捕殺任何生靈。回來時，皇帝一定會問何故，你可以回答:‘時方春和，鳥獸孕育，不忍傷生，以幹天和。且不想以弓馬一技之長與諸兄弟爭高低。’”
當天狩獵結束，六阿哥奕訢所獲獵物最多，正在顧盼自喜之際，見四哥默坐，隨從也垂手侍立，感到奇怪，就上前問道:“諸兄弟皆滿載而歸，爲何四阿哥一無所獲?”四阿哥平靜地回答:“今天身體欠安，不能與諸兄弟馳逐獵場。”天色將晚，諸皇子攜所獲獵物覆命。果然皇上詢問緣故，四阿哥就把杜受田教的話說了一遍。清道光帝龍顏大悅，對身邊的大臣說:“這纔是君主之度。”
平心而論，四阿哥無論文韜武略，還是健康狀況，都比不上六阿哥。道光帝直到死前仍對傳位之事下不了決心。有一天清道光帝重病在牀，自知無迴天之術，臨終前最後考察兩位皇子的能力和氣度，決定繼承人。六阿哥的老師授計說:“晉見時，皇上若在病榻上詢問治國安邦大計，你應當知無不言，言無不盡。”杜受田則對四阿哥說:“你若陳條時政，論智力、口才根本比不上六爺，只有一策：皇上若自言病老，將不久於人世，你只管俯地流涕，以表孺慕之誠而已。”晉見時，清道光帝果然詢問身後治國大事，六阿哥無視皇上痛苦之狀，口若懸河，大談自己治國安邦的見解和抱負;四阿哥則一如師言，面對父皇的垂問，悲傷得涕流滿面，以至於不能作答。清道光帝在病榻上，仔細觀察兩人的言談舉止，最終被四阿哥的舉動所感染，對身邊的大臣說:“皇四子仁孝，可當大任。”第二天清道光帝駕崩，領班大臣宣讀密諭:“着皇四子奕詝繼位。”四阿哥終於擊敗六阿哥，自己登基做了皇帝，年號“咸豐”。
清咸豐帝即位後，感激老師的擁戴之恩，任命杜受田爲吏部尚書兼協辦大學士，遇事言聽計從，奉若生父。清朝協辦大學士相當於明朝的宰相，在朝廷中最有權勢。杜受田也想憑藉咸豐的信任以展自己的治國宏圖。清咸豐帝即位不久，他首先建議起用林則徐、周天爵等在鴉片戰爭中因主戰而被撤職的大臣，以鎮壓剛剛爆發的太平天國農民起義。
清咸豐二年(公元1852年)山東、江淮地區受災甚重。杜受田上疏請截留江、廣漕米六十萬石救濟災民，並薦山東、江寧布政使督辦賑務。是年7月9日杜受田在實施賑務途中觸染暑疫，逝世於淮安清江浦，終年66歲。杜受田逝世後，清咸豐帝伏案痛哭流涕，如喪考妣，硃筆寫下了一段極富個人感情的話：
憶昔在書齋，日承清誨，銘切五中。自前歲春，懍承大寶，方冀贊襄帷幄，讜論常聞。詎料永無晤對之期，十七年情懷付與逝水。嗚呼!卿之不幸，實朕之不幸也!(《清史列傳》第11冊，第3202頁。)
他親自帶領兩班大臣前往祭奠，並追贈杜受田爲太師大學士，諡號“文正”。“太師大學士”和“文正”是清朝人臣中最高級的一種冊封，清嘉慶帝以來漢族大臣被追封太師大學士者，僅杜受田一人而已。
所獲榮譽
杜受田逝世後，清咸豐帝伏案痛哭流涕，如喪考妣;他親自帶領兩班大臣前往祭奠，並追贈杜受田爲太師大學士，諡號“文正”。“太師大學士”和“文正”是清朝人臣中最高級的一種冊封，清嘉慶帝以來漢族大臣被追封太師大學士者，僅杜受田一人而已。有清一代，諡“文正”者僅八人：湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐。“文正”是諡號的最高待遇。又，清代制度，賜諡須由內閣票擬，再由皇帝欽定。
杜受田的喪事，規格高得異乎尋常：賞陀羅經被、賞銀五千兩、贈太師大學士、命沿途地方官親自照料護送靈柩。咸豐帝還打破常規，不待內閣票擬，自行特諡“文正”。11月15日，咸豐帝親自到杜府奠醊，撫棺灑淚，悲悼實深，在場者無不動容。
杜受田死了，咸豐帝將他不盡的思念轉化爲對杜氏家人的隆恩。杜受田的父親身前任禮部侍郎，賞禮部尚書銜，賞食全俸;長子杜翰，時以翰林檢討放湖北學政，15個月就由從五品提升至正二品的侍郎，並進爲軍機大臣。
1853年春，咸豐帝到國子監臨雍講學，特派其五弟奕誴祭奠恩師。當日攽下的諭旨明晰地流露其心情：“(杜受田)倘能久在左右，於時事艱虞，多有補救。”(《清史列傳》第11冊，第3204頁。)咸豐帝是多麼希望杜受田能幫助他挽救岌岌可危的朝運。
杜氏故居
杜受田故居是杜受田幼年到青少年時代生活、學習的地方。故居本是明朝萬曆年間進士，江西、湖廣左布政使，杜受田的第八世祖“方伯公”杜詩的住宅。因此，這處宅院有“方伯第”之稱。
杜受田故居又叫“相國第”。杜受田協辦大學士，俗稱宰相、相國，大門內懸掛“方伯第”“相國第”兩塊牌匾。另外，我們還可以稱這羣建築“宰相府”“翰林居”“軍機大臣第”等等，總之，關於臣子的一切最輝煌的詞彙都適用於這座舊宅。
杜受田故居是濱州杜氏家族的舊居，是杜家衆多名臣的故居，建築風格充分體現了明清魯北民間建築特色。杜受田故居大院佔地約20畝，有28個院落，房屋380餘間。這是杜受田的父輩們和衆多的叔兄弟們的房產，杜受田位居一品，人臣楷模，爲官一生地未置一畝，房未增一間。濱州杜家世代輝煌，從他們的故居中，便可找到些許答案。
故居的建築簡單、樸實，顯然不符合主人的身份。杜家大院的奠基人杜詩，位居二品，按照明朝的禮制，他家的大門可以開三門，五架大梁，然而，杜家宅僅一門;他居住的房屋可五間正房，九架大梁，然而，這裏僅三間五架樑。濱州杜家雖有衆多位高權重的朝廷重臣，且擁有衆多府州縣主官，但是，他們的住宅都極爲普通，房屋裝飾也異常簡潔。人道是“侯門深似海”，而在這裏既沒有高牆大院，也沒有亭臺榭閣，更沒有金碧輝煌與雕樑畫棟，不要說王侯將相，就是和一些鄉紳相比也顯得有些寒酸。家產的弱勢與杜家人做人的謙虛低調相映成趣，而他們對功名的低調與爲人爲官的積極敬業卻又相輔相成。
開放通暢是杜受田故居又一個特點。杜家大院是四合院的形式，也是四合院的內容，但它卻不具備四合院最典型的封閉性。杜家大院是一個基本完整的大四合院，內含28個小四合院，東南西北各個方向不僅有大門，而且有過道，四通八達。大院內，各個小套院之間不僅開後門、開側門，而且有門道相接，有廊廈相連。大院內沒有一處封閉，空間上相對獨立，氛圍上戶戶相通，一種天倫之樂，一種親密無間，一種兄弟妯娌相濡以沫溫馨家庭讓人頓感沉醉。大院的開放和包容鍛造了一大批清官幹吏，從這裏走上政治舞臺的人都像這座建築一樣，外圓內方，匠心獨具，進退自如。
走進故居，就會悟出杜受田做人做官做事的真諦：做人要謙虛正直，人貴有自知之明，切不可張揚自大;做官要愛國恤民，廉潔勤政;做事要“端正、明白、和平、謹慎”。
杜氏文化
以杜受田爲代表的杜氏家族明清兩代科甲鼎盛，封疆大吏、天下直臣、文壇旗幟人才輩出。杜家明清兩朝中秀才347人，中進士12人，入翰林6人，還有舉人8人，文官知縣以上、武將千戶以上的有39名，以“一門十二進士”“父子兄弟伯侄六翰林”“四代爲相”“滿門皆清官”而聞名華夏的杜家，家世顯赫，久有“書香官宦門第，進士多人之家”的美譽，在歷史的長河中600多年長盛不衰，乃歷史一大奇蹟。杜氏家族之所以打破了“盛不過三代”的常俗，其根源就是杜氏文化。
杜氏文化第一要義是“正心”，心正則人正，人正才能事正。只有修身才能推至齊家治國平天下，才能成爲一個品德高尚、智慧源醇，能夠承家報國的人。第八世江西布政使杜詩，一生持正心之道，揚善除惡，襟懷坦蕩，剛正不阿。冒被罷官之險，堅決抵制在江西爲宦官魏忠賢立生祠。被罷官回鄉之途，路經惠民縣，恰逢被魏忠賢迫害致死的“六君子”之一袁化中靈柩回鄉，他不畏權勢，堅持前去祭奠。杜詩嫡孫杜漺承揚先人遺志，他勤政愛民，公正執法，因河道不治，直言上書，陳治河方略，親臨河患堤防監督河務，當地百姓將這段堤防名爲“杜公堤”。漺之嫡孫杜鼒，一身正氣，擔任上思州知州時，用自己的俸祿購買麥種，勸民種麥，百姓將這種小麥稱之爲“杜公麥”。
杜氏文化的精髓是教育。道光七年(1827 年)，三朝元老，任禮部侍郎的杜受田的父親杜堮，著成杜氏家族的教育專著——《述訓》。提倡“學優則仕，不優則不仕，優亦不必仕也”，“官可以不做，書不可不讀”，“不患無位，患所以立”的崇高人生目標。所以讀書，是要“因此求其心源，而得其施於家國天下之道”，增長“化民成俗，盡職報國”的才幹和品行。同時，教育人們，要堅持“終身學習，終身教育”的超前意識，不但自己終身學習，而且教育子女終身不至。正是這些先進教育理念，可行的教育實踐，支撐着杜氏家族，代代英才輩出的輝煌局面。《述訓》四十八則在中華民族浩瀚的教育典籍中永遠閃爍着智慧的光芒。
杜氏文化培養的代表人物是杜受田。杜受田一生品端學粹，正色立朝，忠孝兩全，愛國恤民，廉潔勤政，恪盡職守，鞠躬盡瘁。修復開發杜受田故居，就是要宣傳杜氏一門清官，把這裏打造成領導幹部培訓基地;就是要弘揚杜氏文化教育思想，把這裏打造成青少年教育基地;就是要提倡杜氏家庭和睦、鄰里和諧的思想，構建社會主義和諧社會示範基地。
“不染似蓮花，經世何妨出世。真空如水月，禪機即是文機。”杜傢俬塾的這副對聯揭示了無窮的哲學和辯證法。杜受田故居高品位的文化氛圍給人靈魂的薰陶是第一位的。
旅遊路線
在濱州市區沿205國道向北，濱北辦事處第一個紅綠燈向西大約3裏地向北，位於南街南村。或者在濱州市區坐24路公交車直達故居。
