道家，長期以來，人們認爲其代表人物就是老子和莊子，而老子和莊子主張無爲自化，逍遙處世，所以道家給大家的印象就是出世，不適應現實社會。事實上，如果對道家做深入的瞭解，我們會發現對道家和老子莊子的理解都太狹隘，我們很多時候誤會了道家。
一、道家是講入世的
首先，道家和儒墨名法等其它諸子百家一樣，都起源於春秋戰國。春秋戰國時期是禮崩樂壞，滿滿社會責任感的思想家們都在思考怎麼重建社會秩序，道家怎可能置身事外，正如漢代史學家司馬談所說：“天下一致而百慮，同歸而殊途”、“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務爲治者也”(《史記·太史公自序》)。
二、道家人物的身份
其次，大家都認爲道家學者來自隱者，但是，漢代學者劉向在《漢書·藝文志》中說：“道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。”歷史上，知名的道家人物很多出自史官，如老子、太史儋、司馬談等人。史官是做什麼的，總結歷史成敗得失，你能說他們不關注安邦治國之道嗎?
三、道家不僅以老莊爲代表
大家提到道家必談老莊，但是道家還包括黃老學派、楊朱學派兩個派別，黃老道家，以治國安邦爲己任，提出了法、術、勢、利、力等概念，推進了道家理論和現實的結合;老莊派和楊朱派，雖然不直接以治國安邦爲己任，但都是構建現代社會秩序必不可少的精神。
四、道家的發展歷史
從道家的發展歷史來看，春秋戰國影響最大的是講究經世致用安邦治國的黃老派，黃老派不但是道家學派中的正統，而且在諸子百家中人數最多、勢力最強、著作最豐，在戰國晚期甚至形成了“黃老獨盛，壓倒百家”的局面。後來，漢武帝“獨尊儒家”，黃老派才由盛而衰，及至魏晉，玄學興起，老莊派取代黃老派成爲道家正統。
五、治世道，亂世佛，由治到亂是儒家
在治國實踐上，道家也收到了良好的治理效果。齊威王治下的齊國，呂不韋執政的秦國，乃至文景之治，道家都起到了重大影響。即使後來儒家成爲正統時期，統治者也沒有完全放棄道家，正如漢宣帝說所言“霸王道雜用之”。“外儒內法”，“外用儒術，內用黃老”。像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙等，都對《道德經》有過註解，“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“康熙盛世”，黃老思想都發揮了極大作用，因此民間有“治世道，亂世佛，由治到亂是儒家”的說法。
