孫伏伽
領導工作確乎也是忙的，說是日理萬機，並不過分，六部九卿誰不每天將大把事交領導來處理?文武百官，排起長隊來找唐太宗，找他簽字、找他彙報、找他說法、找他交流思想……工作扎堆，搞得他煩躁，要跳樓的心都有了。唐太宗喊來祕書監：我要去打獵耍子。相干部門動作快，備馬、架鞍、採點、選美(玩耍，是需要美女來調胃口的)，還有警衛啥的，餐飲啥的，不到一個時辰就都辦妥了。
騰起塵灰如雲煙，唐太宗的車駕一溜煙跑到了郊外，未曾想後邊有人騎馬趕了來，縱馬一躍，躍到唐太宗隊伍前面了，這人跳下馬來，一屁股坐了下去，雙手抱膝，打坐在路中央，擋着駕，怎麼趕都趕不動。唐太宗搖開車窗瞧去，這鬼傢伙不是別人，是孫伏伽。未待唐太宗開口，這傢伙就嚷了起來：工作期間外去玩耍，是何道理?唐太宗發了脾氣：我一把手不是道理嗎?一把手絕對道理!趕緊讓開，饒你不死。這個孫伏伽乾脆橫躺了下去：首長今天如要去玩，除非從我身上踏過去!
你還敢頂皇帝嘴啊?來人，給我把這傢伙拖起來，恰好此處是野外，好行刑，給我斬了，就地埋了。唐太宗左右臂幹起其他工作來，拖拖拉拉;而幹起這端子事來，動作飛快，爭相撲了上來。孫伏伽正了正衣冠：商之比干、夏之關龍逄，皆因直諫死，我現在縱使陪他們去打牌，也不跟你天天開會了。唐太宗笑了笑說：我剛纔跟你鬧着玩，試試你的膽量的呢。嗯，膽量不錯。唐太宗轉身對左右吼道，還愣着幹嘛?趕緊調轉車頭，回家!孫伏伽是個傲氣的人吧?史書上說，其爲人忠直誠懇，敢於直言上諫，有魏徵之風。其性格寬宏大量，處事從容，榮辱不驚。有個故事，蠻能體現其個性:他拜治書侍御史時，自己先從朝中得旨，歸家後卻祕而不宣，待朝廷制文到來，閤家狂喜而孫伏伽若無其事。
張九成
宋朝的張九成，也是孫伏伽一樣的角色。他少年時節，功名未着，離家京漂，拜理學家楊時爲師，三更燈火五更雞，一天到晚都在學習，有人一番好意，對他說：讀什麼書啊，讀得累死人!學好數理化，不如有個好爸爸是不是?沒有好爸爸，認個乾爸爸，還用學什麼數理化?苦讀十二年，真個不如抄襲二小時的。“肯從吾遊，當薦之館閣。”張九成向之打了一躬：謝君好意。不跟你扯白話了，我要讀書去了。
張九成後來學而優則仕，當上了鎮東軍籤判，職位不高，也是有了起點的了，跟一把手搞好關係，攀援而上，前程是一片錦繡。張相公卻是硬角，他不行潛規則，行的是顯規則。他的頂頭上司叫張宗臣，一筆難寫兩個張嘛，同一個姓，便同一個宗，攀權貴不多了一條便道?張相公不攀倒罷，他還與領導頂牛。他領導是幾無羣衆觀念，單有謀私官念的傢伙，爲民服務一樣也無，欺民惡事從沒少幹。張相公看不慣，有日見了領導在剝百姓皮敲黎民髓，他走了上去，一頓申斥。領導氣急：你是爲官說話，還是爲民說話?張相公脖子一揚：我吃百姓飯穿百姓衣，我當然爲百姓說話。
張宗臣見下屬居然敢造的反，大發領導脾氣，他拍了桌子：好。你的官帽子，今天我給你取了，你爲百姓說話去吧。張相公也不含糊：謝謝!什麼官帽子?我公務員位子都不要了。說完，轉身就走。回了老家，設帳授徒，粉絲甚衆，日子過得優哉遊哉。後來，張九成又當了官，耿直性情未改，比如他兼任刑部侍郎期間，平反了一件誣告案，朝廷要獎勵他，他卻辭了：任職刑部，出現冤案，我本有責，何可邀功?管防火的，起了火災，再去救火，被評爲救火英模，這不是朝廷慣例麼?張九成不遵守官場慣例，他要遵守自己的內心法則。
彭時
如孫伏伽與張九成這類人物，今時不常有，古時卻常常有。明朝彭時，舉止言行，不卑不亢，不以官標來做官，而以人標(姑且借用技術標準國標這概念，仿造人標一詞)來做人。明朝地域之爭，爭得厲害，主要分爲北派與南幫，北方人當政，不用南方人;南方人上位，不用北方人，涇渭分明。時有李賢，是明英宗寵臣，他是北方的，他用人幾乎都是北方人。但皇帝說了，彭時雖是南方人，李賢你得給我用上(皇帝用人蠻偏的，有時也要扯平衡是不是?堵人口實嘛)，沒想到這個彭時竟然不太買賬，直言對皇上說：“南方出時上者不少，何可抑之?”長人家威風，滅自己志氣，在官場者，誰有彭時做人之大氣?
官場如風吹，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。北派倒臺之後，南幫揚眉吐氣了，皇帝也樂得打落水狗(這樣可以證明：當年搞宗派，不是皇帝的錯，是亂臣賊子的錯嘛)，要把李賢給打下去，皇上對彭時說：寡人要廢了李賢，起用你，若何?有這樣的好事?換閣下會甚表現?我知道閣下一直以正直自許，到了這時節，也是正直擱一邊，自己置中間。但彭時不同，他對皇上說：“李公有經濟才，若去，時不得獨留!”
張謇
正氣凜然，傲骨錚錚，還容我還舉個近時人物。晚清有個張謇，他在近代史是蠻有名氣的，他一生創辦了20多個企業，370多所學校，爲中國近代民族工業的興起，教育事業的發展貢獻蠻大的，被譽爲實業家。莫說他是商人傳世，他最初也是當官的呢。張謇下海經商，不是源自錢本草比官本位有號召力，最初動因是他覺得人格比官位要高許多。有一件事促使他毅然棄政從商：大雨滂沱，幾百號人(都是帝國文武大官呢)齊刷刷跪在紫禁城外，在等慈禧太后迴鑾，太監傳了話來，要百官跪隊(比列隊更甚)，熱烈歡迎慈禧歸來。張謇也在跪隊當中，他跪啊跪啊，跪了很久，太監說，老佛爺快回來了。張謇就繼續跪，跪啊跪啊，跪了很久，太監說，老佛爺快回來了。
張謇接着跪，跪啊跪啊……老佛爺終於回來了，大雨下得那個猛啊。老佛爺正眼沒瞧那擺列在長安街上的肉包子，兀自進了紫禁城。大家其實都是跪的，今天跪人，明天不是別人來跪己?張謇卻不是這麼想的，他起身，嚎啕大哭：這官哪是人做的?他不當官了，下海辦企業去了，辦學校去了。
上面所舉的這四個人物，除了都有一身傲骨之外，還有一個共同的身份：狀元。孫伏伽是唐高祖武德五年壬午科狀元;張九成是宋高宗紹興二年壬子科狀元;彭時是明英宗正統十三年戊辰科狀元;張謇狀元考得很辛苦，一路考，考到四十多歲，也終於一舉首登了龍虎榜。比這些狀元郎更以傲骨與正氣出名的，還有元末的文天祥，文公千古名句，大家都是耳熟能詳的：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
狀元有一股別樣的氣度，還比如明弘治十五年壬戌科狀元康海，他是以書來養氣的，“經籍古人之魄也，有魂焉。吾得其魂焉已矣。”康海確乎是獲取了書魂正能量的。宦官劉瑾，權勢熏天，卻對康海蠻恭謹，一源自康海是狀元，二因爲康海跟他是陝西老鄉，劉瑾多次上康海門，來跟康海套近乎，康海都不理睬，跟一個無良太監攪合一起，不污染了狀元稱號?後來康海主動去找劉瑾，那不是因爲自己事，而是要去找劉瑾以救李夢陽(康海傲是傲氣，做人還可以的)。正因此，康海被朝廷誤打成劉瑾一黨，被辭職了。他辭職了，他活得更開心了。後來有朝中人楊廷義來找他玩，只見康海兀自在那裏彈琵琶，老楊怪罪康海：“家兄(楊廷和，其時是宰相角色)在內閣殊相念，何不以尺書通問?”這楊兄原來是招安來了，康海罵他一頓飽的：“若伶人我耶!”他舉琵琶要將楊兄打出家門，凜然對楊廷義正色道：“假做伶人，借琵琶討官做耶?”
這其中何故呢?狀元們要建大業，智力或是綽綽有餘的。可是在職場在官場，單有智力是萬萬不能的，還需要所謂情商。狀元智商足矣，情商不足。而很多所謂情商，本來是好概念，但被很多人弄傷了，弄成了情傷，比如職場得意者，將情商降格爲：要成功，要上位，是要與首長們勾勾搭搭，是要與潛規則苟苟且且，是要彎了膝蓋跪跪拜拜，是要昧了良心鬼鬼祟祟……這些，狀元郎哪裏肯呢?他讀書讀了那麼多，多半是不會向人低頭的，多半不想缺德的，多半是不會讓人來戳脊梁骨的，如此如此，在職場在官場，哪會有進步?在官場不能進步，但在人格上，他們卻是走正步的。真的讀書人(是真的，不是假的，假的讀書人以書做了敲門磚，再將書做書墊，跪人求進，比一般敲門磚更舒服，他們更喜歡)，他們很驕傲，很自豪;人格上的驕傲，是一種內心的高貴，他們那麼高貴，多半是會走正步，以行邪行爲人生之恥辱。以此而觀，宰相要用讀書人，幹部要用讀書人，不但是行政智慧所必需，也是可以爲從政官德提供基本書屋保障的。
