過去，光靠吹噓是不夠的，現在想起來卻是無窮無盡的。快樂馬蹄疾，一日見長安花。孟郊興高采烈、自鳴得意、馳騁京城、賞名花時，喜悅之情溢於言表。很多人都不瞭解狀元多大的官，接下來跟着小編一起欣賞。
其實也不怪他這麼興奮，要知道，在古人的眼裏人生一共有四大喜事。這四大喜也就是：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。孟郊正好碰上了最後一大喜，又是46歲的年紀了，不開心就怪了。事實上從隋唐實行科舉制度以來，它歷經唐宋元明清各代，一直到清光緒31年(1905年)廢除。
至少存在了近一千三百年，在“學而優則仕”的年代，封建社會的儒客文人都將科舉作爲躋身仕途的唯一途徑。十年寒窗無人問，一舉成名天下知，這些千古名言不知激勵多少學子懸樑刺股。而在科舉考試中名列第一者便稱之爲元，鄉試第一解元，會試第一會元。殿試第一那便是狀元，金榜題名會有很多個，狀元一次卻只有一個。
根據考證，自唐高祖武德五年(622年)的第一位科舉狀元孫伏伽開始，到清光緒三十年(1904年)最後一位狀元劉春霖。這1283年中，科考的榜數爲745榜，有數以百萬計的舉人和十多萬名進士。狀元，卻只有592名(一說504人)，加上其他短命政權選考的狀元以及各代武狀元也纔是777人。
可想狀元有多稀少，這不光是讀書人的畢生追求，在百姓心中也有天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看的巨大殊榮。那麼古代的狀元官到底有多大?考得好真的就混得好嗎?一般來說作爲全國萬千學子中挑出的一位，狀元郎自然是有不同於其他進士的待遇，他們一旦得了第一便由吏部考試任其官位。
或是翰林院修撰，或是著作郎、祕書郎，又或掌修國史、天子侍講。有這樣一個好名次，確實給他們助力不小，且不少狀元郎多出身名門望族從小接受了優秀的教育培養，單論父輩打下的基礎，他們登上顯赫高位都是早晚的事。比如說唐代，姓名可考者147人，事蹟可考者29人。裏頭就有五位宰相、八位尚書一級的官員(含次官)。
再說清代，官位累至一品尚書層次的達二十人之多，不過歷代狀元中也不乏平庸之輩。唐代昭宗光化二年(899年)狀元盧文煥，一生窮苦至極，連頓酒都喝不起。還有許多狀元了無政績，更有甚者投降叛軍，比如說投降金兵的北宋狀元莫儔。狀元裏還有一個歷史奇觀，他們以文得名，在文學藝術上有較高成就者卻寥寥無幾。
在文學上較爲人知的狀元有唐代的賀知章、王維、柳公權，宋代的文天祥，明代的楊慎，清代的翁同龢等。反之，大家又很難高中狀元，比如說蘇軾等八大家、李白、杜甫等大詩人無一人摘取狀元桂冠。這一獨特的歷史文化現象，頗令人稱奇，大概是因爲狀元們高中之後。潛心仕途，追逐富貴得失、政績，已經無心無力對文學藝術加以執着探索了吧。
同時值得一提的是大部分狀元是憑着真才實學考上的，卻還有一小部分狀元郎，徒有虛名。因爲狀元大多是欽點的，有時候不光要看才學，還要看皇帝的學識水平和愛好。不少皇帝錄取狀元那是憑愛好和心情，沒有一個客觀標準去衡量，或以貌、名取人。比如說清代康熙一朝的狀元戴有祺，他本來是第一名，但康熙喜歡他的書法於是搖身一變成了第一。
再者，科場作弊現象司空見慣，可見狀元的錄取並非秉公取才。整體來說，考試未必能把一個人的學識水平測驗出來，詩、八股文寫得好，未必就會做官。狀元這個名號可以給予他們一定的優先權，也可以先一步帶來輝煌，但是否混得好還是要看他們個人的能力。能力不足或性格不適合官場，即使有狀元郎這個名號，也難以出人頭地。
