今天小編爲大家帶來了一篇關於張九齡的文章，歡迎閱讀哦~
在古代，要想進入仕途，或者想成就一番事業，參加科考博取功名無疑是一條捷徑，而考上狀元則是捷徑中的捷徑。但也有不少歷史名人，科考落第或者沒有考上狀元，照樣做出傑出的成就，比如蘇軾，不管在政治上還是文學上，都是非常突出的。今天講的這個人蔘加科考就沒有中狀元，但他不愧是張良之後，中不了狀元，照樣憑其出衆才華當了宰相;而且他還有卓越的文才，曾寫一首詩可與詞神蘇軾叫板!那麼此人是誰?果真是張良之後?他宰相當得是否稱職?他的詩究竟有多牛?欲知詳情，本期分解。
一、五歲能詩，被譽神童
此人就是大名鼎鼎的張九齡。張九齡(678年—740年)字子壽，唐朝韶州曲江(今廣東省韶關)人，他是西漢留侯張良之後(第三十世孫)，是西晉名相張華第十四世孫。張九齡出生於官宦世家，其曾、其祖、其父都做過地方高官，他也是自幼天資聰慧，才智過人，五六歲便能吟詩作對，被譽爲神童。
民間傳說張九齡七歲那年春天，曾隨家人到名剎寶林寺遊玩。他正玩得津津有味時，遇到韶州府太守進香朝拜。殿前香客趕忙迴避，可頑皮的小張把進寺前折的一枝桃花藏在袖中，若無其事地看着太守的隨從擺弄供品，絲毫不害怕。太守見小九齡生得可愛，聰明伶俐，於是想試試他的才氣，隨口問道，“你莫非想吃供果?我出個對子，你若對上，就給你供果吃。”張九齡信口道：“好呀!”太守早已看見九齡袖藏桃花，於是出了個上聯：“白麪書生袖裏暗藏春色”。
張九齡接口應道：“黃堂太守胸中明察秋毫!”太守聽罷大驚，“神童啊，此子日後定非等閒之輩!”
還有，張九齡在13歲時，還曾受到廣州刺史王方慶的讚賞，認爲他日後必有作爲。
二、時運不濟，考上狀元被取消
按說張九齡出身官宦世家、書香門第，又如此聰明，讀書又努力，考上狀元是不成問題的。而事實上，關於張九齡終究是不是狀元，歷來卻頗有爭議。有人認爲他就是狀元，比著名學者餘秋雨，在他的散文《十萬進士》裏，曾說過張九齡是狀元。但又有不少學者考證，他不是狀元。
在傳統說法裏，嶺南或者兩廣第一位狀元是唐末的廣東封開縣人莫宣卿(834—868)，而他比張九齡晚出生156年;還有一種說法是，廣東歷史上第一位狀元是明朝的廣東佛山人倫文敘(1467—1513)。那麼張九齡究竟是不是狀元?咱們先來看看他的科考經歷。
公元702年(武則天長安二年)春，張九齡赴京應進士考，當時的主考官是著名詩人沈佺期。張九齡之才爲沈佺期激賞，被列爲進士第一，按理說是考上狀元了。然而，這次考試卻由於“時有下等謗議上聞”，也就是落第者對考試結果有非議，並上告朝廷，說有作弊現象。結果朝廷下詔追查，弄出很大動靜，沈佺期被調查下獄，承認曾收受賄賂(但並非張九齡行賄，同張九齡無關)，於是考試成績全部取消。受此影響，張九齡只得打道回府，回到了老家韶州。就是說，張九齡本來考上了狀元，卻被取消了資格。
但據史書記載，張九齡後來又先後參加了兩次制科考試，一是在唐中宗神龍二年(706年)，二是在唐玄宗先天二年(713年)，但這兩次考試是否中狀元，史書記載並不詳細。
在706年這次是“才堪經邦科，張九齡、康元瑰及第”;在713年這次則是“文經邦國科，韓休及第;藻思清華科，趙冬曦及第;道侔伊呂科，張九齡及第”(宋·王溥《唐會要》)。其中有“及第”字樣，所以有人推斷張九齡又考上了狀元;但書中並沒有明顯指出是狀元及第，而且又同時出現了多個人名“及第”，誰是狀元?難道有並列現象?顯然也很難考證。況且，真正的狀元一般是指常科的進士第一;而制科考試即便是第一，也不能稱爲狀元，如果是的話，後來的蘇東坡也曾在制科中考了第一，那麼蘇東坡也是狀元了?顯然不是。
而向來以記述唐史最爲權威的《舊唐書》《新唐書》則只是說張九齡“登進士第”，也沒有明確說明，所以張九齡是不是狀元真的成了懸念;或者說，張九齡絕對有當狀元的資格，但是沒有運氣，失去了狀元這個名頭。
不過這絲毫不影響張九齡的仕途，不是狀元又如何?咱有才，照當宰相照樣成爲國家的肱骨之臣!
三、受名相張說激賞和推薦，被朝廷重用
張九齡是唐代有名的賢相，也是唐代唯一的嶺南書生出身的宰相。他爲人耿直，儀表堂堂，時人譽爲“曲江風度”。 他究竟有多大影響?史載即使在他罷相後，唐玄宗選擇宰相時，總要對推薦的人問一句：“其人風度得如九齡否?”以此看來，張九齡幾乎成了朝廷選相的一個標杆了。
不過，張九齡的被重用，跟一位叫張說(yue)的人是分不開的。張說是當時的文壇領袖，而且他一生三度拜相，絕對是朝廷的一位肱骨之臣。
703年，時任中書舍人的張說因慷慨直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南。他過韶州時，見到了被取消狀元資格閒居在家的張九齡，他看了張九齡的文章後，大爲欣賞，誇獎他的文章“有如輕縑素練”，能“濟時適用”。這給了當時頗受科考打擊的張九齡極大的鼓勵。只要有才華，就不怕暫時被埋沒，金麟豈是池中物?一遇風雨便化龍!
於是到了神龍三年(707年)，張九齡再次赴京應吏部考試，他在才堪經邦科登第，被授於祕書省校書郎一職。後在唐玄宗先天元年(712年)12月，玄宗皇帝於東宮舉文學士，張九齡又名列前茅，授左拾遺一職。
張九齡向來以直言進諫著稱，他在唐玄宗繼位的第二年就曾上書皇帝特別器重的宰相姚崇，提醒他“遠諂躁，進純厚”，得到姚崇賞識。然而，他跟姚崇的意見並不總是一致，後來二人有了矛盾。開元四年(716年)秋，張九齡又以“封章直言，不協時宰”，招致了姚崇的不滿，他爲了避開姚崇，找藉口去官歸養，回到嶺南，住了一年多時間。但他在家也不閒着，想方設法爲家鄉辦點實事。
他在家的一年裏辦了一件大事，就是開闢大庾嶺路。自古以來嶺南和中國內地交通不暢，嚴重阻遏了嶺南的發展，以至於嶺南被稱爲蠻夷之地。張九齡決定改變這一現象。還有就是，唐朝在開元年間，社會開始繁榮，嶺南以沿海之利，海外貿易有了很大發展，在這種情況下，開鑿梅關古道，改善南北交通顯得非常迫切。大庾嶺是南嶺著名的五嶺之一，地理位置非常重要，但嶺高路險，張九齡出入嶺南深有體會，於是便建議朝廷修路。得到批准後，他自任開路主管，趁農閒徵集民夫，開始開鑿工程。張九齡親自到現場踏勘，不辭勞苦指揮施工。經過一年多的努力，終於修通了一條全長十幾公里，寬近17米的古道。
梅關古道修成之後，南北交通大爲改觀，張九齡做了一件造福子孫後代的善事，大庾嶺古道還被後人譽爲“古代的京廣線”。
718年春，張九齡被召入京，他因修大庚嶺路有功，拜左補闕，主持吏部選拔人才，他盡職盡責，受到好評。
721年，張說入拜宰相。張說對張九齡早寄以厚望，靠張說的賞識和提拔，張九齡提升爲中書舍人內供奉。儘管張九齡的出道，張說功不可沒，但張九齡也並不因之而討好張說。他對張說也是經常提意見，有啥說啥。725年，玄宗東巡泰山祭天封禪，張說親自選擇隨皇帝登山的官員，當然他多推薦的是和自己親近的官員，許多官階較低。張九齡因此提醒張說，選擇隨行人員要選那些清流高品的人，以免引起非議。張說不聽，結果招致一片怨言。
當時，御史中丞宇文融掌管田戶租稅的事情，每次向皇帝陳奏，張說多次建議皇帝不要聽從他，因此就得罪了宇文融。張九齡勸張說對宇文融要有所防備，張說仍沒有聽從他的話。726年四月，宇文融和姦相李林甫等人彈劾張說，張說被罷相，張九齡也受牽連，被改任太常少卿。隨後又被調任外官，出爲冀州刺史。第二年三月，張九齡又改任洪州(今江西南昌)都督。在洪州任上，寫了《在郡懷秋》詩二首，表達了他懷才不遇的憤慨和他志趣高雅的意境，其中有：“悠悠滄江渚，望望白雲涯;蘭艾若不分，安用馨香爲”等著名詩句。
731年三月，張九齡再度被召入京，任祕書少監等職，他奉旨代撰敕文，不須草稿，揮筆立就，深爲玄宗倚重。皇帝兩次升任他爲中書侍郎和爲工部侍郎，兼集賢院學士等。張九齡55歲時，向朝廷申請回鄉贍養老母，但玄宗皇帝仍對其重用，不予批准，只是把他弟弟張九皋、張九章就近家鄉封官，以便照顧老母。他的弟弟後來都成了嶺南的封疆大吏。
四、出任宰相，高瞻遠矚，窺出安祿山反心
733年十二月，張九齡授中書侍郎同中書門下平章事，成爲宰相，主理朝政。他建議於河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。當上宰相的張九齡更加兢兢業業，爲國效力。
木秀於林，風必摧之。張九齡的才幹得到奸相李林甫的嫉妒，他開始想方設法打壓張九齡。之後玄宗聽信讒言遷張九齡爲尚書右丞相，免去了知政事。
其時，唐朝處在全盛時期 ，但卻又隱伏着種種社會危機。張九齡針對社會弊端，提出以“王道”替代“霸道”的從政之道，強調保民育人，反對窮兵黷武;主張省刑罰，薄徵徭，扶持農桑;堅持革新吏治，選賢擇能，以德才兼備之士任爲地方官吏。他的施政方針，對鞏固中央集權，維護“開元盛世”起了重要的作用，因而被後世譽爲開元之世清貞任宰相的“三傑”之一。
張九齡在主理朝政時敢於直言進諫，多次規勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲圖謀廢太子李瑛而立自己的兒子時，命宮中官奴遊說張九齡支持，他叱退使者，堅決拒絕，平息了宮廷內亂穩定了政局。
736年，安祿山任平盧將軍，在討伐契丹時失敗，范陽節度使張守珪奏請朝廷將其斬首。之前，安祿山入京時曾拜見過時任宰相的張九齡。張九齡頗有識人之道，他早看出安祿山是奸詐之徒，斷定日後此人必會作亂。於是他對侍中裴光庭說：“亂幽州者，必此胡也。”此次適逢安祿山違反軍法，被押送京城，奏請朝廷判決。張九齡便毫不猶豫上奏表示，爲嚴肅軍紀，應將安祿山斬首，他提出：“穰苴出軍，必斬莊賈;孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死。”並說，安祿山狼子野心，面有謀反之相，懇請玄宗皇帝殺之以絕後患。但唐玄宗不聽張九齡勸告，竟爲示皇恩，將安祿山釋放。
740年春，張九齡請求回鄉掃墓，因染病於五月七日去世，終年六十八歲，皇上贈封他爲荊州大都督，諡號文獻。後來曾被張九齡斷言“必反”的安祿山果然發起了安史之亂，唐玄宗逃往蜀地，因追思張九齡的卓見而痛悔不已，遣使至曲江祭張九齡，追贈其爲司徒。
五、文學泰斗，一首詩可叫板蘇軾
張九齡不僅是位政績卓著的政治家，一位能臣、忠臣，還是一位成就很高的文學大家，著名詩人。他曾被張說稱爲“後出詞人之冠”。在唐代詩壇上，他是繼陳子昂之後，力排齊樑頹風，追蹤漢魏風骨，開創盛唐新一代詩風的重要人物。他的詩體現了嶺南人豪邁的民風，具有“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風格，又別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度。唐代，嶺南還在開化之中，張九齡的詩歌創作成就，對嶺南詩派的開創、形成和發展，起了啓迪和推動作用。
張九齡才華橫溢，創作頗豐，有《曲江集》二十卷傳世。他的詩完全脫離了齊樑以來文壇的頹靡之風，有一種積極向上的精神。張九齡的作品一方面關注政治，追求經國之大業，另一方面又堅持超越的態度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來，不願爲追求功業而媚俗，主要表現了爭取自我人生價值的熱情，和堅持高潔操守的人格理想。比如他的組詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首(組)，和陳子昂的《感遇》38首相提並論，其中“草木有本心，何求美人折”二句，就是他高潔情操的寫照。
在藝術表現上，張九齡的詩歌多託物言志，以比興手法爲主，顯得委婉蘊藉。比如他的《感遇》詩，多以芳草美人的意象，明顯受到屈原楚辭的影響，頗有“風”、“騷”之情韻。
張九齡的山水風景詩也極好，且喜歡把風清月朗的景色與孤高清瑩的襟懷相融合，追求一種象外之象、言外之意的效果，這就使他的寫景詩突破了前人多工於形貌的表現手法，而在主客觀的交融中加大了抒情意味。
他寫月夜的詩，極爲情韻雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠》等。明朝著名學者、文學評論家胡應麟認爲他下開孟浩然、王維等一路詩風，說得十分中肯。在詩人薈萃的唐代，他顯得很突出，連大詩人王維、杜甫都對他極爲欣賞。
張九齡的五言律詩成就極高，其中一首詩完全可以叫板後來的詩神、宋朝第一文豪蘇軾，即那首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。天燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期”。首句“海上生明月，天涯共此時”可謂絕唱千古，成爲古代詩詞中吟月抒懷的最經典詩句。在後來的同類題材的詩作中，也就蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中的末句：“但願人長久，千里共嬋娟”可與之比肩。
蘇軾和張九齡這兩首詩(蘇詞這裏在廣義上也可稱爲詩)都是吟月抒懷、寄託相思的佳作。相比而言，張詩更多纏綿相思的抒寫，因爲他相思的對象是“情人”;而蘇詞則更爲豪放一點，不僅是因爲他屬豪放派，更主要是他的相思對象是弟弟，一個男人。不過張詩雖纏綿，但並不悱惻，並不傷感，仍然有一種從容、豁達之感。“海上”“天涯”二字一下把那種渺遠、闊大的意境表現了出來，具有很高的境界。可以說，就從最著名的兩句看，蘇軾並未超越張九齡;或者說張九齡完全可以叫板蘇軾。
總之，張九齡究竟是不是狀元，這不重要，重要的是，他不愧是張良之後，像張良一樣，既有才華，又有忠誠。做爲一名國家重臣，他忠心耿耿，盡職盡責，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，爲“開元盛世”作出了積極貢獻;同時，做爲一著名詩人，一位文壇泰斗，他也實至名歸。
無怪乎《舊唐書》對張九齡的評價：九齡文學政事，鹹有所稱，乃一時之選也。
