在唐朝，除了參加科舉考試，讀書人還有哪些途徑走上仕途?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
兩漢時期，實行“察舉制”：由地方上推薦人才，經朝廷考覈後任用，授予官職。可想而知，這種制度發展到後期，“蛋糕”的分配權肯定要被貴族官僚們所把持，對平民來說，它是遙不可及的。
魏晉以來，實行“九品中正制”，這實際上也是爲了滿足門閥貴族子弟的需要，成爲他們壟斷仕途的工具。
而隨着南北朝長期的戰亂，出身低微的庶族階層逐漸展露頭角。於是，隋唐時期，開始改革官吏的選拔辦法，影響了中國歷史一千多年的科舉制度終於應運而生。
五代人王定保所著的《唐摭言》中，記載了這樣一個故事。李世民曾經在看見新科進士們魚貫而出的場景，大喜曰：“天下英雄，入吾彀中矣!”
對一個新生的王朝來講，讓天下最頂尖的賢才們爲其所用，才最有利於國家的長治久安。所以在唐代，科舉制纔有了真正的大發展。
但是，科舉制又不能跟唐朝的官吏選拔制度完全劃等號。在唐代，除了科舉，讀書人走上仕途的路徑還有很多種。
一、科舉取士
在介紹其他入仕途徑之前，我們還是要先說說科舉制。畢竟，對於絕大多數沒有背景的讀書人來說，它是步入仕途的最佳途徑。科舉制也因此成爲一項偉大的發明。
唐朝的科舉分爲兩大部分，一個是貢舉，一個是制舉。
1、貢舉：
貢舉是由六部之一的禮部主持，定期舉行常科的考試。
所謂常科，主要有“秀才”、“明經”、“進士”、“明法”、“明書”和“明算”六科。
六科之中，以“明經科”和“進士科”這兩科爲主，其中“明經科”主要是考“經義”，何謂“經義”呢?就是以古代一些經典著作比如《論語》中的某一句話爲題，讓考生作文，闡述對於這句話的理解和認識。在明清時期，它演變爲了“八股文”。簡而言之，“經義”考試就是現代的“命題作文”。
而“進士科”的考試，則比較好理解，主要是比賽詩詞歌賦。
一般來說，通過常科考試選拔者，再經過吏部的考試，和有關部門的試用，就可以正式授予官職了。
2、制舉：
制舉的規格比貢舉要高，它不定期舉行，一般皇帝親臨，其考試科目也多達七十多種，其考試內容更加註重個性和實用性。
比如，在 《新唐書·選舉志》中，記錄瞭如下這些科目：“賢良方正能直言極諫、博通故典達於教化、軍謀宏遠堪任將帥、詳明政術可以理人......”
可以看出，制舉更加傾向於選拔某一領域內的專家。
正因爲制舉不是定期舉行，且是爲了選拔某一類人才而設，所以它只能是貢舉的有益補充。
唐朝皇帝非常重視科舉考試，除了剛纔提到的唐太宗親臨考場以外，像女皇武則天不僅發明了沿用至今的“糊名法”，還破天荒的開創了選拔武將的武舉考試，爲科舉考試開闢了另外一方天地。
唐代的常科考試每年舉行一次，開科之際，來自國子監的學生以及各州縣舉送的鄉貢齊聚京師，總人數可達近兩千人，熙熙攘攘、蔚爲壯觀。
當時“明經科”每年錄取人數在百人左右，而“進士科”則更爲可憐，每年只錄取二三十人。兩者加起來只有一百來人，總錄取率不及十分之一。
值得一提的是，雖然“進士科”錄取率更低，但比起刻板的“明經科”考試，“進士科”考試內容更加風雅，而且一旦錄取，其升遷速度更快，所以更受讀書人的青睞。
據統計，唐朝289年，實有宰相381人,其中就有97人爲進士出身,約佔總數的1/4。
僅僅唐玄宗一朝,他任用的31個宰相中,進士出身的就多達 19人。“三十老明經，五十少進士”就是這種情況的真實寫照。
總之，不管是明經還是進士，科舉是唐代讀書人進入仕途的主要通道。
大家耳熟能詳的唐代文人，比如王維、王昌齡、賀知章、韓愈、柳宗元、劉禹錫、孟郊、白居易、杜牧、李商隱等等，都是通過科舉進入仕途的。
而像杜甫、賈島、溫庭筠等人則是“屢試不第”後，才被迫選擇了其他途徑。而這其他途經，具體又有哪些呢?
二、舉薦征辟
1、舉薦
文章開頭我們說到了漢代的“察舉制”和魏晉的“九品中正制”，實際上這都是通過舉薦而走上仕途的方法。
唐朝初年，百廢待興，國家需要補充大量的人才進入朝廷和各級官府，這是科舉考試一時無法滿足的。於是，無論是唐高祖還是唐太宗，都鼓勵大臣主動推薦各類人才當官。
唐朝中期，雖然科舉制已經相當完備，但舉薦在重要人才的選拔上，仍然發揮着重要作用。比如唐玄宗時期，先後任用了多達31個宰相。而在上一任宰相卸任之前，通常由他們來推薦下一任宰相人選。
在唐朝的科舉考試中，也常常可以看到舉薦的身影。我們剛纔提到了“進士科”考試以詩詞歌賦爲主，而這一類文學性較強的作品，往往很難以一場考試的形式比較出高低。於是，“行卷”就應運而生了。
所謂“行卷”，就是考生提前將自己的得意之作交給當時比較有社會影響力的人物，讓他們對主考官施加影響。
比較著名的例子就是大詩人王維，當時，他依靠歧王的幫助，攀上了玉真公主的高枝，因而獲得推薦，成爲當時的狀元郎。
唐玄宗時曾經設置翰林學士一職，負責起草詔書。開元年間，未曾參加科舉的李白，也是受到玉真公主和賀知章的舉薦，得以供奉翰林，成爲唐玄宗身邊的御用詩人，走上仕途。
2、徵辟
徵辟又叫做徵闢，也是起源於漢代的一種官吏選拔制度，由皇帝親自徵召稱爲是“徵”，由官府出面徵召稱爲是“闢”。
徵辟類似於今天的“特聘”，而被聘的對象一般是具有名望或者專長者。
對於被徵辟的人來講，徵辟並不具有強制力，而是一種禮請，所以，被徵辟者可以選擇應聘，也可以選擇辭而不就。
與李白等讀書人交好的唐代著名道士吳筠，年輕時曾經考進士不中，於是心灰意冷到南陽隱居修道。唐玄宗聞其大名，多次徵召其入朝，最後官拜左拾遺。但吳筠最後不堪他人傾軋，辭官而去。
與皇帝徵召名士入朝相對應的，還有地方上的“幕府闢署”。一般來說，地方州縣官員由朝廷委派，而州縣官府中的幕職，則由州縣自行徵辟，其中的許多文職，就由讀書人擔當。
安史之亂前，唐朝爲了有效控制邊疆，設置了節度使。而戰爭爆發後，爲了儘快平叛，唐玄宗又允許節度使可以自行網羅人才，因此，大量人才就進入了各鎮節度使府中。
“入幕”也是當時許多進士出身的讀書人的優先選擇。
這是因爲，朝廷官位有限、競爭激烈，很難一展抱負。而進入地方幕府發展，憑得全是真才實學，因此也往往得到鍛鍊，積累名聲，另外還有一些地方爲了招攬人才，還提出了比朝廷更加優厚的“人才政策”。
唐朝廷爲了加強對藩鎮的控制，往往會把地方幕府中的優秀人才，選拔到朝廷當官，以達到削弱藩鎮的目的。所以，這些人才最後還能實現“曲線救國”。
唐宋八大家之一的韓愈，就是先進入宣武節度使府，最後又到朝廷任職的。“詩聖”杜甫曾在長安求官十年，不得志後又在四川節度使的幕府任職。
三、門蔭入仕
所謂“門蔭”，是指官吏的後代們憑藉父親或祖父的官品勳爵，從而得到一定的官位。
很顯然，“門蔭”是一項特權制度，只對少數人開放，解決的也是特定人羣子弟進入仕途的問題。
《舊唐書》記載：“凡用蔭，一品子，正七品上，二品子，正七品下，三品子，從七品上，從三品子，從七品下，正四品子，正八品上，從四品子，正八品下，正五品子，從八品上，從五品及國公子，從八品下。
這段話聽起來像繞口令，它其實是規定了什麼等級的官員，其子弟享受什麼品級的問題。
而且，只有“從五品”以上的職事官，其子弟才能享受“門蔭入仕”。
那麼，這些受門蔭的子弟，具體是通過哪些途徑進入官場的呢?
1、衛官：
衛官是負責保護皇帝、太子、親王的侍衛，有千牛、進馬和三衛。其中，千牛備身、太子千牛是皇帝和太子的近身侍衛，只從較高品階的官員子弟中選拔;而進馬則是駕御儀仗馬車的“駕駛員”。
以上這些衛官日後有兩個職業選擇方向，讀過書的可以到吏部，由吏部安排文職;而沒怎麼讀過書則由兵部安排武職。
2、齋郎、挽郎：
齋郎是負責太廟、郊社等宗廟祭祀事務的人員，其任滿以後，經過簡單的考試，可以出任一定品階的散官。
挽郎是在皇帝、皇后或太子出殯時牽引靈車唱輓歌的人。很顯然，挽郎並非常設官職，只有需要時才設。而在皇家喪事結束後，挽郎就能得到一定官職。
3、學館：
學館指的是弘文館、崇文館及國子學、太學的學生，通過一定的考試後，他們即可獲得做官資格。而學館不同，其學生的身份及其出身的官品也不相同。
其中，地位最高的是弘文館與崇文館，兩館學生加起來只有60名，只有皇室近親、散官一品、有實封的功臣、三品以上高官子弟才能入選;
國子學生有300人，多取三品以上官員子孫;太學生有500人，多取五品以上官員子孫。
雖然同爲享受特權的階層，但弘文館、崇文館學生的待遇與國子學生、太學生又有所不同。
兩館學生入館後學習經史，學成後可以參加科舉考試，但考試難度低於普通讀書人蔘加的科學考試。
《唐六典》記載：“其弘文、崇文館學生同明經進士，以其資蔭權高，試取粗通文義。”
相比普通科舉的千軍萬馬過獨木橋，兩館學生只需要“粗通文義”!
而與兩館學生相比，國子學生和太學生的待遇則要差的多，他們通過監試後，才能獲得參加進士和明經考試的資格，而且沒有任何優待。
四、雜色入流
以上說的“門蔭入仕”，是從五品以上的官員子弟纔有的待遇。而對於六品以下、九品以上的中下層官員，雖然他們沒有“門蔭”的特權，但其子弟可以以“品子”的身份，到一些政府部門服役一段時間，從事底層的瑣碎之事。期滿以後，其中有才學的，可有機會參加吏部的選拔，獲得一官半職，也就是“入流”。
結語：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”這是北宋大儒張載的名言，準確道出了古代多少讀書人的心聲。
然而，在“人生上升通道”有限的古代，或許只有走上仕途纔是讀書人實現人生理想的唯一機會。
唐朝貌似公平的科舉制度和名目繁多的入仕渠道，雖然給了讀書人以達成目標的捷徑，但因爲官吏隊伍的容量有限，必然造成許多讀書人仕途的停滯，或者乾脆長時間被拒之門外。
