從893年到927年鮑里斯的次子西米恩統治期間，保加利亞達到了非常高的權力和繁榮水平。被保加利亞人視爲最有能力的君主，他的統治是他們歷史上最輝煌的時期。他的童年是在君士坦丁堡度過的，在那裏接受過教育，他是希臘文明的崇拜者，他被戲稱爲“希臘文明”。海米亞戈斯。他的教官們做得如此出色，以至於西米恩一生都被君士坦丁堡的魅力迷住了。儘管他本可以爲巴爾幹半島建立一個堅實的帝國奠定基礎，但他的唯一抱負是征服拜占庭，並被承認爲巴斯利烏斯-這一野心是無法實現的。他對希臘人的第一次戰役並不是很有成效，因爲後者召集了已經在匈牙利定居的馬加人來幫助他們，他們從北方進攻了西米恩。
作爲回報，Simeon把另一個兇猛的韃靼部落Pechenegs稱爲他的援助，但這僅僅導致了他們在羅馬尼亞的明確建立。在他統治中期(894-913年)的和平二十年裏，保加利亞的內部發展取得了很大的進步。政府組織得當，商業得到鼓勵，農業蓬勃發展。在對希臘人的戰爭中，他取得了更大的成功，並於917年在安基阿洛(現代的亞速路)遭受了嚴重的失敗，但他仍然無法從他們那裏得到他想要的，最後，在921年，他不得不宣佈自己。羅勒和獨裁者在所有的保加利亞人和希臘人中，沒有人承認這個頭銜。同年，他再次出現在君士坦丁堡面前，但只造成了郊區的傳統破壞。公元923年，羅馬和君士坦丁堡之間進行了莊嚴的和解;希臘人聰明到足以阻止羅馬使節返回保加利亞，從而拒絕了急於見到他們並與羅馬建立直接關係的西蒙。同年，西米翁試圖與阿拉伯人結盟，但後者的大使被希臘人攔截，他們使他們值得繼續前往保加利亞。
在924年，西米恩決定對君士坦丁堡作出最大的努力，作爲初步行動，他蹂躪了馬其頓和色雷斯。然而，當他來到城前時，城牆和彈弓使他猶豫不決，他開始進行談判，像往常一樣，談判逐漸過去，對他所有的希望和準備都沒有足夠的回報。在西方，他的武器更成功，他將塞爾維亞東部大部分地區置於他的統治之下。從這一切可以看出，他不是外交家，儘管他並不缺乏進取精神和野心。事實是，雖然他使他的王國過於強大，希臘人無法征服(事實上他們不得不向他致敬)，但君士坦丁堡有着堅不可摧的城牆，組織精良的軍隊，強大的艦隊，狡猾而有經驗的政治家，這對他來說是一個難以攻克的難題。
西米翁大大擴大了他的國家的邊界，他的統治包括巴爾幹半島的大部分內陸，多瑙河以南，塞爾維亞的莫拉瓦河和伊巴爾河以東，阿爾巴尼亞的德林河。拜占庭教會在他統治期間大大增加了它在保加利亞的影響力，神學著作也像蘑菇一樣成長起來。這是保加利亞唯一受歡迎的文學，雖然人們通常對君士坦丁堡的文學成就不屑一顧，但如果不是希臘歷史學家的話，我們應該對保加利亞知之甚少。
西米恩於927年去世，他的兒子彼得繼承了他，是一個愛好和平和舒適的人;他嫁給了一位拜占庭公主，在他統治期間(927-69年)，希臘的影響越來越大，儘管公牛貴族們進行了幾次反抗，而首都普雷斯拉夫則成了君士坦丁堡的縮影。公元927年，羅馬承認保加利亞王國和宗主國，彼得被教皇使節正式加冕。希臘人對此持不贊成的態度，他們仍然只稱彼得爲“彼得”。拱[=0]n或王子(克尼亞斯(保加利亞語)，這是允許任何外國主權國家享有的最高頭銜。直到945年，他們才認出彼得是羅勒，他們自己的皇帝擁有的獨一無二的頭銜，直到那時還沒有授予任何其他人。彼得的統治給他的國家帶來了國內外的不幸。
931年，塞爾維亞人在他們的領導人()C]ASLAV下越獄，Simeon逮捕了他，但他逃跑了，並宣稱他們的獨立。在963年，一個希什曼領導的可怕的起義破壞了整個國家的結構。他設法將馬其頓和保加利亞西部，包括索菲亞和維丁從彼得的統治中減去，並宣佈自己獨立。沙皇或凱撒這是拜占庭常授予皇帝親屬或希臘或其他民族的傑出人士的頭銜，雖然它最初相當於最高頭銜，但早已不再是這樣了：皇帝的稱號是羅勒和獨裁者[=o]r)從那時起，就有兩個保加利亞人-東部和西部。東半部現在只不過是拜占庭的一個省，西部成了民族生活的中心和民族誌向的焦點。
妨礙保加利亞國內進步的另一個因素是博戈米爾異端在10世紀的蔓延。這一卓越的理論建立在保利尼人的二元論基礎上，他們已經成爲東方帝國的一股重要政治力量。在巴爾幹半島，一位耶利米·博戈米爾(Jeremiah Bogomil)在巴爾幹半島傳道，而其餘的人則是身份不明的人，他使菲利普波里斯成爲他活動的中心。它的主要特點是消極的，因此很難成功地對它們使用武力。博戈米人既不承認教會的權威，也不承認國家的權威;既不承認宣誓的有效性，也不承認人類法律的有效性。他們拒絕納稅、打架或服從;他們制裁偷竊，但認爲任何懲罰都是不合理的;他們貶低婚姻，嚴格素食者。
自然，一個如此令人震驚的個人主義的異端邪說動搖了它的根基，這並不是很穩固的保加利亞社會。然而，儘管受到了各種迫害，它仍然迅速蔓延，它在保加利亞人中的受歡迎程度，甚至在半島上所有斯拉夫人中的流行程度，無疑部分是由政治原因所解釋的。希臘教會的等級制度支持該國的統治階級，同時又賦予他們權力，但同時又增加了自己的權力，這對斯拉夫人來說是可憐蟲，博格米爾異端邪說從其民族主義色彩和它對巴爾幹斯拉夫人的性格的呼籲中得到了很大的力量，這些斯拉夫人一直不容忍該教會的政府。但是，無論是民事當局還是教會當局都無法處理這一問題;事實上，他們很容易將其重要性降低到最低程度，而且在伊斯蘭教出現之前，這種異端邪說從未被根除過，事實證明，伊斯蘭教對伊斯蘭教教徒有吸引力，因爲管理良好的東正教教會正好相反。
