詩囚是指哪位詩人?被命運薄待的唐代詩人孟郊!接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
眷眷者，慈母之意。拳拳者，遊子之情。《遊子吟》總共三十字，竟無一字不是催淚彈。
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉?
十歲前，孟郊喪父，他與兩個弟弟孟酆、孟郢由母親裴氏辛苦養大。在這個單親家庭裏，父恩天高，已摸不着邊際;母愛地厚，才立得住單薄的身體。
孟郊，這位大唐詩人，以詩風矯激而著稱。一千二百年來，無數遊子的淚水都源自他的筆下!我猜想，他寫完那首《遊子吟》後，一定泣不成聲，頃刻間淚溼襟袖。
年輕的孟郊抱負不凡，他揮灑筆墨，彷彿運斤成風，全是顧盼自雄的豪言壯語：“丈夫四方誌，女子安可留?”還未見識世路上的風波險惡，還未遭遇命運之神一記小指頭的輕敲，此刻，他胸中跳蕩的是一顆將以有爲的少年心。
我願分衆泉，清濁各異渠。
我願分衆巢，梟鸞相遠居。
此志諒難保，此情竟何如?
“情”也好，“志”也罷，日後皆與世事圓枘方鑿，難以吻合。善惡相羼，美醜莫辨，最是人間常景，誰能了了分明?誰又能獨秉公正?濁水遍地橫流，梟鳥盡佔高枝，清泉因此遠避，鸞鳳爲之低徊。孟郊是赤子，也是癡子，他對外面的世界抱有極高的期望值，認定“物皆備於我也”，彷彿舉目可見，唾手可得，殊不知，海面雖遼闊，可取飲者無一勺。
現實有時比盛氣凌人的繼母更冷漠，也更苛刻。年逾不惑，孟郊遵從母命，遠赴京師。大唐禮闈的門檻比踵其後塵的任何朝代都要高得多，滿打滿算，單科進士名額不足三十人。李白不肯嘗試，是明智的。杜甫偏不信邪，結果在京師困居十載，飽嘗悲辛，苦無所獲。
孟郊的運氣如何?他一入長安，空手而返;再遊西京，鎩羽而歸。似乎命中註定，他面前不會出現一條平坦的仕途。只能放歌詠詩，“劌目鉥心，鉤章棘句”，“神施鬼設，間見層出”，一腔怨氣化作滿紙哀聲：“曉月難爲光，愁人難爲腸。誰言春物榮，獨見葉上霜。……棄置復棄置，情如刀劍傷!”
忽忽多年，懷才不遇，孟郊對於冷酷的現實有了切膚之痛，“惡詩皆得官，好詩空抱山”。他索性結廬嵩嶽，過起了白雲爲田、絳雪爲飯的隱居生活。衣褐懷寶者，既然得不到當途者的賞識，那就將一腔孤憤訴與羣山去聽：“本望文字達，今因文字窮。影孤別離月，衣破道路風。”
在大唐帝國，貧寒書生的出路有限。倘若孟郊的政治前途受阻，就多半會淪爲涸轍之鮒，那頂“詩人”的桂冠固然光鮮好看，但它兌現不了現世的安穩。
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一方面，命運薄待孟郊;另一方面，則給他補償。儘管時乖運蹇，孟郊有志難伸，但他與韓愈結下的深厚友誼不失爲高山流水的華彩樂章。
孟郊比韓愈年長十七歲，按理說，這條代溝又寬又深，然而他們一見如故，惺惺相惜，結爲了比忘年之交更好的忘形之交。在唐人傳奇《龍城錄》中有一則《韓退之夢吞丹篆》，可謂奇談：“退之常說，少時夢人與丹篆一卷，令強吞之，傍一人撫掌而笑，覺後亦似胸中如物噎，經數日方無恙，尚可記其一兩字筆勢非人間書也。後識孟郊，似與之目熟，思之乃夢中傍笑者，信乎相契如此。”人生如夢?人生如戲?人生如傳奇?命運歸定數，情誼續前緣?信也由你，不信也由你。
韓愈二十五歲登進士第，此後數年，參加過三次吏部考試，均未能通過銓選，他的官運如何?尚在未定之天。孟郊羈旅長安，一介布衣，詩才固然不薄，但要在仕途上軟着陸，找尋到一個可靠的落腳點，殊非易易。韓愈在京師大名鼎鼎，毅然以古文運動的旗手自任。他爲孟郊延譽，難度很小。他爲孟郊解憂，難度很大。
韓愈的神作《與孟東野書》述及了兩人的知己之情：“與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也。……吾言之而聽者，誰歟?吾唱之而和者，誰歟?言無聽也，唱無和也，獨行而無徒也，是非無所與同也，足下知吾心樂否也。”若非至交，無此深言。精神吸引，靈魂映照，世俗的計慮盡拋，方有此一番告白。
韓愈賦詩《醉留東野》，其真摯熱烈的情誼於字裏行間呼之欲出：“昔年因讀李白、杜甫詩，長恨二人不相從。吾與東野生並世，如何復躡二子蹤?……我願身爲雲，東野變爲龍。四方上下逐東野，雖有離別無由逢!”
杜甫一生寫過《夢李白》《天末懷李白》等傳世的詩篇，韓愈對其風義景慕不已，但他也扼腕嘆息：李、杜二位前賢未能常相過從，遂成千古憾事。
憂戚傷人，勝過鉛刀割肉。孟郊之憂是謀生，孟郊之戚是落第。莫非長安真就不是他安身立命的福地?沒有上策，只有中策，韓愈送孟郊去謁見徐泗濠節度使張建封。貧寒書生做幕僚可算一條入仕的捷徑，倘若能得到封疆大吏的力薦，袞袞諸公或許會對他另眼相看，頂不濟，生活總歸有個着落。臨別時，韓愈再三慰藉好友，賦詩鼓勵道：“卞和試三獻，期子在秋砧。”卞和獻玉，稀世之寶無人識得，被誣爲欺君而慘遭刖足之禍，可說是天下有名的苦人兒，但他最終獲得了楚王的接納，所獻之玉也被視爲天下重寶。韓愈用這個典故激勵孟郊，是提醒他：衣褐懷玉者終必有遇。
命運肆虐，禍不單行。孟郊三次得子，一一夭殤。落第之悲尚可轉念，失子之慟如何釋懷?至此，孟郊被逼入了“積怨成疾瘳，積恨成狂癡”的絕境。
總會有否極泰來的那一天，天公鐵石心腸，也有歇手消停的時候。貞元十二年(796)，孟郊四十六歲，終於榮登進士第，喜赴瓊林宴，置身在一羣志驕意滿的青年人當中，其滿頭華髮格外引人注目。這一天，他等待得實在太久了，彷彿等待了整整一百年。孟郊賦詩《登科後》，意氣洋洋，但知情人讀了無不爲之泫然淚下。
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花!
宋人尤袤的《全唐詩話》評論此詩：“一日之間，花即看盡，何其遽也。”元人辛文房的《唐才子傳》據此而議，更進一層：“識者亦證其氣度窘促。卒漂淪薄宦，詩讖信有之矣!”莫非真的是“勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用盡”?居然連長安城的鮮花也不可一日看盡。李白朗吟“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，同樣晚運不佳，這似乎又額外添出了一個強有力的佐證。
一生中，孟郊難得有如此極情盡興的日子，夙願已酬，懸而未決的功名終於到手，真是莫大的慰藉，在老母親裴氏眼裏，這不僅勝過人間的錦衣玉食，而且勝過仙界的靈丹妙藥。
四年後，孟郊出任溧陽尉。城東，古木蓊鬱，孟郊常去林中，棲息在積水旁，飲酒彈琴，徘徊賦詩，終日不倦。他厭煩曹務和案牘，請人代理，將自己那份微薄的薪水分給對方一半，終於窮到辭職。此後，由韓愈舉薦，孟郊追隨尚書留守鄭餘慶，輾轉數地，依舊沉淪下僚，毫無起色。正如韓愈所言，“物不得其平則鳴”，孟郊歷盡坎壈之後，昔日的樂觀悉數歸零。“出門即有礙，誰謂天地寬?”“男兒久失意，寶劍亦生塵!”他怨恨命運，悵觸西風，終極的解決之道，唯有幡然覺醒。
“願存堅貞節，勿爲霜雪欺!”從迷失的地方回到原點，孟郊依舊貧寒，依舊孤苦，但他參透了生之榮枯，心境遂如一泓秋水，波瀾不興。昔年，孟郊憤然絕叫過“我欲橫天無羽翰”，現在想來，皆因心中迷障太多。天穹猶如一張大幕，受苦的靈魂匍匐在蒼茫的原野上，吮吸清露，踐履嚴霜，就算所有的夢想凋落於眼底，只要能找到內心的寧靜，即可瞬間脫困。既然孟郊以鳳鳥自居，以俗世的功利爲羅網，他久在羅網中苦苦掙扎，又豈能自由翱翔?
所有滴落的同情之淚都無法逆流到唐朝去，否則，它們將匯成大河，載起一葉又一葉擱淺之舟。孟郊病逝於元和九年(814)，韓愈召詩人張籍會哭，出葬前，張籍說：“先生揭德振華，於古有光。賢者故事有易名，況士哉!如曰貞曜先生，則姓名字行有載，不待講說而明。”衆人無異詞，於是朋友們私諡孟郊爲“貞曜先生”。孟郊的忘年詩友賈島賦詩《哭孟郊》，頗有兔死狐悲、物傷其類的意思，其中那句“故人相吊後，斜日下寒天”，讀者品咂再四，苦澀無比。
蘇東坡能夠在豪放派與婉約派之間從容來去，衣不沾塵，鞋不沾土，這門絕技罕有傳人。他瞧得起隱逸派，迷戀陶淵明的詩歌，無以復加，但他不喜歡苦吟派，對於孟郊的詩歌不無微詞，“初如食小魚，所得不償勞。又如食蟚蟹，竟日嚼空螯”。誠然，依照美食家的標準來欣賞孟郊的詩歌，不免大失所望，他的詩歌太苦澀，太生冷，能供人大快朵頤的“魚肉”、“蟹肉”少得可憐。孟郊的詩歌更像是毫不起眼的芥末，待它把你辣得倒吸一口涼氣，淚水奪眶而出，頓時忘記了盤中的魚和蟹，纔會覺得它真強，認爲它極好，微量品嚐纔是王道。
金朝詩人元好問作《論詩絕句》三十首，其中一首針對孟郊：“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。”有人說，這是對孟郊的貶低。也有人說，孟郊就是詩囚，評價恰如其分。其實，做詩聖、詩仙、詩魔也好，做詩囚、詩丐、詩癲也罷，匆匆都是一生。千古愁也得放下，萬古悲也得放下。
