我們去應聘工作的時候，都是要投簡歷的。設想一下，如果我們的大書法家歐陽詢要去找一份工作，那麼他的簡歷又會怎麼寫呢?
是寫自己是初唐四大家之一，然後一一列舉自己在書法上的成就，還是將自己的作品直接上呈呢?可是他是初唐四大家是後人給他的定論，似乎不能用哎，當然在古代要應聘一個官職也不需要簡歷，只需要有人舉薦就好。
歐陽詢的一生經歷了三個朝代，分別是南朝陳，隋和唐朝，當然隋朝已經開始實行科舉制度了，所以歐陽詢也可以通過科舉考試來爲國效力。
歐陽詢的一生擔任過許多的官職，都是一些關於禮儀或文書編撰類的，這也就證明了他在文學書法方面的造詣。如果你認爲擔任一個文職只要有學識你就錯了，還得字寫得好啊，如果你字寫的別人都不認識，那麼你編撰的書也就沒有作用。
所以書法造詣很高的歐陽詢還是很有優勢的，就他代表作品《蘭亭記》、《三十六計》等就足以讓別人仰視了。除了這些之外，歐陽詢還擅長碑刻，據不完全統計，現今可見的歐陽旭碑刻的楷書就有十幾種，當然經過專家認定的只有四種，但是這也夠很多人窮盡一生了。
再着說其他的都屬於後人僞造，這也是因爲人家的字受歡迎的原因。
明代楊士奇就曾評價過歐陽詢的字，說其筆法嚴正，有文人風骨，兼具晉朝書法的飄逸的同時又不失本身的規整。作爲一個初學者，只要堅持學習，一定是有所成的。
楷書四大家之一歐陽詢心經全文介紹
歐陽詢是我國唐代著名書法家，潭州臨湘(今湖南省長沙市)人。他從小就非常聰明，在隋朝時就已經小有名氣，曾經做過太常博士。他也被封爲是初唐四大家之首，在當時的社會上佔有極重要的地位。
歐陽詢書法從魏晉流傳下來的經驗中又揉合了衆家之所長，最終自成一體，有了自己書法的特地單。他下筆的手法和古隸相似，比較凝重沉着，轉折處非常利落。歐陽詢的書名在當時可算是名揚天下，在唐代那種書法學發展迅速而鼎盛的時期，凡是有人提起楷書，都會說起歐陽詢。不過歐陽詢在書法上依舊兢兢業業，時時鑽研。
歐陽詢寫的《化度寺禪師舍利塔名》《皇甫誕碑》等著作被譽爲唐人楷書第一”， 他無論是用筆還是結體都十分的嚴謹肅穆，後世人所說的“歐陽結體三十六法”，就是從他的楷書裏面摸索出來的經驗。
《心經》全名是《般若菠蘿蜜多心經》，是我國歷史上一部偉大的佛教經典書籍，雖然全文只有二百六十字，卻是完整的概括了六百卷的《般若波羅蜜經》的所闡述的核心精華。菩薩想要成就無上智慧，就必須要修習《心經》，這本書值得反覆的思考，而歐陽詢的書法更是錦上添花，給予了這部《心經》更特殊的意義。是現存的相對比較完整的歐陽詢的珍貴文化遺產之一，也在中國的書法史上佔據着重要的不可磨滅的地位。
歐陽詢書法特點在於哪裏
歐陽詢是我國唐初時期著名的書法家，祖籍是在潭州臨湘也是就是現在的湖南省長沙市人，他自小時候就聰明機智，思維敏捷，後來更是對史書有着非常濃厚的興趣，可以說的上是博覽羣書。
而其中他又對書法特別癡迷，最喜歡聯繫王羲之的書法，後來在王羲之的基礎上，柔和了漢隸的特點，自成一體。在隋朝時期他的書法就非常有名，後來又擔任太常博士一職。
他的書法繼承了魏晉時期的經驗和特點，又在漢隸的基礎上創造出了自己的風格，用筆從古書中出，所以濃重磅礴，乾淨利落，疏密相當，緊密結合，可以用“險勁”兩個字概括，在當時就曾名揚到其他的國家，曾有朝鮮使者慕名而來，可見歐陽詢在當初的書法界的名氣，可是他卻依舊不驕不躁，照樣嚴謹小心的練習書法。
據說歐陽詢的相貌醜陋，但是他聰明有覺悟，他的書法對後世影響很大，被稱爲初唐四大家之首，而後世所流傳出來的“歐陽結體三十六法”也是從他的書法中總結歸納出來的規律和方法，對後世後人們的書法入門提供了重要的方式。
他的書法整體來說相對嚴謹，字體偏長卻分佈均勻，氣勢非常奔放，雖然多數向右傾斜，不過重心很穩固，幾乎沒有傾斜的感覺，他書法的這一特點是後世人競相練習的重點。
分析歐陽詢的楷書字體特點
常言道：“見字如見人”，也就是說從一個人的字中可以看見一個人的風骨，這個人的爲人處世是怎樣的，字是一個人的門面，是一個人的臉。
所以有很多人會去練字，行書、楷書、草書、瘦金體等，我國五千年曆史裏的書法名家比比皆是。說到楷書，就不得不提一個人，他的字中以隸書爲最，卻因楷書被世人所稱讚，這個人是誰呢，他的字又有那些特點?
說出這個人的名字，很多書法愛好者都會恍然大悟，哦，是他啊，沒錯，就是歐陽詢。歐陽詢的楷書，嚴整規範，用筆剛勁有力，收筆可見隸意，乾淨利落。
清代有人曾評價歐陽詢的字着重運用手指間的力量，筆畫結構嚴謹有力，風骨內存，既不會太豐滿圓潤，也沒有過分瘦勁修長。每一畫都是恰到好處的完美。是多一分太長，減一分太短，輕重得體，長短適宜。
當然他的字除了運用手指間的力量，還力求用筆，嚴格控制筆畫中段的力度，就說簡單的一橫，中斷用筆飽滿;還有一些字的主筆則講究向外延展，以顯現字的緊密，尤其是在寫右半邊的豎畫時，常常會有向上的誇張延伸。歐陽詢用筆的這些特有的章法顯示了他非同於常人的膽魄。
歐陽詢還創立了“八訣”，爲人們很好的詮釋了他對書法的獨特見地。有唐人評價其八訣將筆法運用到了極致，完美的展現了力道的險絕
楷書四大家之一歐陽詢生平介紹
我們上語文課時，總是被老師要求背很多的文學常識，相信大家都有背過“初唐四大家”、“歐虞”等，喜歡書法的朋友也應該知道“大歐”是誰，沒錯，我們今天要說的就是歐陽詢。
提到歐陽詢，大家的腦袋裏會出現什麼?是以往我們背過的歐陽詢字信本，潭州臨湘人，跟虞世南、褚遂良和薛稷並稱初唐四大家，與虞世南並稱“歐虞”，還是會想起一些他的主要成就，如《傳授訣》、《用筆論》和《三十六法》?
那麼你知道歐陽詢曾經擔任過那些官職嗎，他又是怎樣成爲一位書法大家的呢?讓我們來講一個關於歐陽詢的故事吧!
有着五千年文明的中國，朝代更替是很正常的事情，學過歷史的人也知道身處亂世之中的人會經歷幾個朝代，或許今天這個朝代剛建立，明天就被別的割據勢力所消滅。言歸正傳，歐陽詢的一生經歷了三個朝代，南朝陳出生的他是位貴族，卻並非人們常說的紈絝子弟。相反他天資聰穎，敏而好學，是個有真才實學的年輕人。
或許是天妒英才吧，三十三歲的他卻因爲父親謀反而鋃鐺入獄，幸運的是得到了父親好友江總的庇護而得以活命，就像那句話所說的，上天爲你關上了一扇門，就會爲你打開一扇窗。
救他於危難之中的江總恰好是一位書法家，歐陽詢又勤奮好學，所以在他的教導下，歐陽詢的書法有了很快的提升，並且有幸擔任了掌管宗廟禮儀等事務的“太常博士”。
期間又經歷了隋，年近六十歲的他與李密來往密切，李密是誰想必大家都知道，所以後來他有被任命爲專門修編文章的“弘文館學士”等職位。
歐陽詢化度寺碑一共多少字
立於長安終南山佛寺的化度寺碑是歐陽詢晚年楷書的代表作。該碑是由李百藥撰文的，一共有三十五行，每行有三十三個字。北宋年間被摧毀後，或民間或官方翻刻的很多。
《化度寺碑》的能夠被後人稱讚的原因在於它結構的嚴謹性，以及通它的整體佈局可以看出其書寫者思維的縝密。歐陽詢的書法頗顯其風骨，筆鋒圓潤，字體方整，別有一番超脫的韻味涵蓋在其中。以此同時，《化度寺碑》的臨摹勾勒的工筆，也是後世所無法超越的，所以被稱楷法極則。
1896年人們在敦煌石室發現的唐代拓本，後因爲侵華戰爭導致其流落國外，現在被分別收藏在法國巴黎圖書館和英國倫敦博物館。近些年來，人們又發現了一個殘本，同樣是在敦煌石室發現的，該拓本有236字，摹拓的非常絕妙。
現在人通常所說的《化度寺碑》，大多指的是在宋朝臨摹的唐朝原碑拓本，它臨模技法堪稱一絕，可惜的是現已丟失。同時有很多人又誤認爲宋代人翻刻就是跟唐朝的拓本是一樣的，依舊也把它爲稱唐石宋拓，其實這主要是翁方綱的錯誤。
宋時的時候的確是有人根據宋拓本翻刻，而且翻刻的很多。在傳世拓本中，只有吳縣吳氏歐堂藏成親王舊藏本是原拓孤本，該拓本現在被上海圖書館所珍藏。
當然《化度寺碑》的影印本很多，比較常見的影印本是李宗瀚所珍藏的，由商務印書館印刷出版。
關於《化度寺碑》的評論有很多，元朝的趙孟頫縱觀唐朝的那些書法大家，歐陽詢寫的最好，而在歐陽詢的書法中，《化度寺碑》是最好的。
