黃宗羲是著名的文學家和思想家，在思想方面受到王陽明的影響，贊成格物致知和知行合一，他一生致力於心學的研究，並且頗有建樹。在政治方面，黃宗羲提出了“民主”一詞的核心，在著作《明夷待訪錄》一書中提到了君權的有的放矢，並且就抑制獨裁和專權提出了建設性的對策。黃宗羲是明末清初年間，著名的三大思想家之一，是近代民主主義的先驅。
黃宗羲作品欣賞
《明夷待訪錄》中，黃宗羲提出了反對君主專制思想理念。黃宗羲提出君主只是黎民的代表者，君主的出現是將黎民的意見進行系統歸納的整合，然後得以實施，君主不是專政，更不是專權。黃宗羲在《明夷待訪錄》一書中還提到了明朝廷的覆滅就是在於獨裁、壟斷。朝廷沒有監督者，君主便專政獨權，將自身的權力無限放大，最終激起民衆的反對。黃宗羲提出的反對專權的思想，在當時來看，是非常先進的。就抑制君主專權的辦法，黃宗羲提到了設立監督機構，比如宰相的設置。朝廷機構設置宰相，可以達到分權的作用，皇帝將不再是集權力於一身的統治者，有了各方權力的壓制，君主做任何決策都要和各司其職的官員商量，避免了權力的集中，也在一定程度上抑制了權力的專制。
除此之外，黃宗羲認爲學校是很好的輿論場所。年輕的學子們都有自己積極的想法，而且政府應該給予重視，不能壓制學生們的不用的聲音。黃宗羲的思想受到了很多學者的追捧，諸如萬斯大、章學誠、邵晉涵、仇兆鰲等著名人士都是師從黃宗羲。
黃宗羲是舉人嗎
黃宗羲是舉人。
黃宗羲畫像
黃宗羲生於明末1610年，是明末清初的思想家、文學家、教育家、史學家等等。黃宗羲是一名博學多才的文人，在數學、地理、天文方面均有建樹。黃宗羲和顧炎武、王夫之被尊稱爲明末清初三大思想家。黃宗羲著有《明夷待訪錄》，在書中提出的思想，被認爲是中國民主思想的啓蒙，具有先驅的意義。
黃宗羲看見了明朝廷的日益破落，內心十分着急，和友人們積極探尋救國之路。經過仔細分析，黃宗羲認爲明朝廷衰敗的根本原因在於思想方面的腐敗和落後。於是黃宗羲下定決心勤奮苦讀，想通過思想上的改革創新來挽救明朝廷衰敗的命運。
崇禎十五年，在黃宗羲32歲的時候，進京參加科舉考試，可是科舉考試遭遇失敗，第二年明朝覆滅。後來，東林黨遭到當地政權人士的圍剿，而黃宗羲也不例外。黃宗羲被抓入監牢。直到清軍南下，黃宗羲藉此機會逃回餘姚，和當地人士一起參加抗清運動。清政府建立後，黃宗羲前後遭遇清軍緝拿3次。在此情況之下，黃宗羲決定一生過着隱居生活。在隱居後黃宗羲致力於學問方面的研究，期間寫了大量的書籍，收到後世的推崇。在此期間，清朝政府多次邀請黃宗羲編寫著作，或者入朝爲官。都被黃宗羲推辭拒絕。在黃宗羲晚年的時候，經常遊歷在山水之間，給弟子講講學術，和老友聚會。在康熙三十四年，黃宗羲逝世，享年85歲。
黃宗羲主要觀點有哪些
黃宗羲是著名的思想家，一生有很高的成就。他在文學、數學、思想、天文學等等方面都有自己的建樹。一生著有大量的著作，諸如《明夷待訪錄》、《明史》、《明儒學案》、《宋元學案》、《孟子師說》、《葬制或問》等等。
黃宗羲畫像
在政治方面，黃宗羲提出了比如民主、限制君主專政等先進思想，被視爲中國啓蒙思想的核心。黃宗羲在《明夷待訪錄》一書中還提到了明朝廷的覆滅就是在於獨裁、壟斷。朝廷沒有監督者，君主便專政獨權，將自身的權力無限放大，最終激起民衆的反對。黃宗羲提出的反對專權的思想，在當時來看，是非常先進的。就抑制君主專權的辦法，黃宗羲提到了設立監督機構，比如宰相的設置。朝廷機構設置宰相，可以達到分權的作用。並且，積極發揮學生在學校的作用，統治者應該着重利用學校這個大輿論場，進一步激發學生們年輕積極的思想，當地官員們應該進行聽取整合。
在經濟方面，提出了稅收制度的三大害處，後人總結爲“黃宗羲定律”，他提出：斯民之苦暴稅久矣，有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害，是爲稅收制度的三大害處。在歷史的發展進程裏，屢次起義都是源於農民受到苛捐雜稅的嚴重剝削，纔會起義反抗。統治者在制定稅收制度之時，應該考慮農民的利益，根據土地的實際情況進行稅收的收取。
直到今日，黃宗羲的主要觀點和研究成果，依然具有實用價值和研究價值。
黃宗羲批評郡縣制的原因
黃宗羲是被譽爲“中國思想啓蒙之父”。他主張“天下爲主，君爲客”的民主思想，認爲一個王朝的主人應該是人民百姓而不是君王。反對“家天下”的皇帝世襲制，認爲一個國家的興盛衰弱不在於帝王家，而是由百姓的決定的。
黃宗羲
郡縣制的最主要的特點就在於帝制，即皇帝世襲制。它維護的主要的是統治者階級的利益，這與黃宗羲的基本主張不符。他在其著作《明夷待訪錄》中，向世人闡述了封建君主專制制度的弊端，向人們傳遞民主治國的優勢。他認爲一個國家設立君主的原因是爲了讓君主承擔使國家興盛的責任，他主要的任務是爲百姓服務。而封建帝制中的君主維護的主要是自身的利益，將百姓當作他們的奴僕，百姓的地位低下，是國家的弱勢羣體。君主只行使了他的權利，卻沒有盡相應的義務。
黃宗羲反對苛政重稅，他認爲一個國家不應該對百姓設予嚴重的賦稅。國家應該對不同地區設置不同的賦稅標準，比如土地一塊肥沃而另一塊貧瘠，如果對這兩塊土地徵收同樣的賦稅，那麼就會造成百姓的負擔一平均。他主張賦稅的標準應該是以最低等的百姓的生產爲標準，其次百姓生產什麼就繳納什麼，不要硬性規定百姓繳賦。根據土地的質量等級不同，徵收不同的稅賦，不要一以概之。然而秦始皇以吏爲師，百姓要承擔極其繁重的稅賦。
山居雜詠 黃宗羲
黃宗羲是明清之際著名的思想家和文學家，一生的成就頗豐，著有大量的著作。
黃宗羲作品欣賞
諸如《明夷待訪錄》、《明史》、《明儒學案》、《宋元學案》、《孟子師說》、《葬制或問》、《破邪論》、《思舊錄》、《易學象數論》、《明文海》、《行朝錄》、《今水經》、《大統歷推法》、《四明山志》等等，在數學方面、地理、文史、天文等各個領域都有自己的建樹。而他和顧炎武、王夫之被尊稱爲明末清初三大思想家，享有很高的聲譽。
《山居雜詠》是黃宗羲所作的一首詩歌，原文是：鋒鏑牢囚取決過，依然不廢我絃歌。死猶未肯輸心去，貧亦豈能奈我何!廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋。一冬也是堂堂地，豈信人間勝著多。這首詩表明了黃宗羲樂觀、嚮往自由的精神。從這首詩作中也可看出黃宗羲寫詩的背景。
黃宗羲生在明末清初年間，早年間發奮讀書，想要通過思想上的變革拯救明朝搖搖欲墜的統治。後來，黃宗羲結交有志之士並和弟弟黃宗炎、黃宗會等人士在餘姚組織了“梨洲復社”，他們在一起談天論地，共同交換思想。崇禎十五年，黃宗羲參加科舉考試遭遇失敗，第二年明朝覆滅。
後來，東林黨遭到當地政權人士的圍剿，而黃宗羲也不例外。黃宗羲被抓入監牢。直到清軍南下，黃宗羲藉此機會逃回餘姚，和當地人士一起參加抗清運動。清政府建立後，黃宗羲前後遭遇清軍緝拿3次。在此情況之下，黃宗羲決定一生過着隱居生活。
而這首詩就體現了黃宗羲不畏權貴、樂觀的精神。
