阮籍，字嗣宗，三國時期魏國人士，家鄉位於現今的河南。他是一名頗爲著名的詩人，著有衆多優秀的詩作，被世人稱爲竹林七賢之一。阮籍還是一名思想家，在思想方面也頗有成就。
阮籍
阮籍的父親是阮瑀，是歷史上有名的建安七子之一，也是頗爲出名的詩人、散文家。他的族父同時也是他的族兄阮武學識淵博，既是阮籍的知己也是阮籍的老師。阮籍在三歲時就失去了父親，由他母親獨自一人將他撫養長大。失去父親後，阮籍家家境越發貧寒，因此，阮籍從小學習就非常勤奮，再加上天賦極佳，後得以成就才名，八歲時就能成章。因爲喜好研究學習儒家經典，阮籍就將那些不慕榮華富貴、品行高尚的古代賢士作爲自己學習的榜樣，在政治上也頗有濟世之志。並且在習文的同時，阮籍還學習武藝，真正堪稱文武雙全。
阮籍也曾踏入仕途，然而他一生中初次踏入仕途卻是被人所迫，本已拒絕當時擔任太尉一職的蔣濟的邀請，但是在衆人的勸說下，阮籍也不好推託，只能無奈答應，勉強就任不久後就告病辭官了。阮籍後又先後出任尚書郎等職。
阮籍不管在詩作方面，還是在思想方面都有一定的成就，爲人品行高尚，才情極高，他促進了五言詩這種寫法的發展，他的優秀詩作至今仍舊被世人流傳，他的思想行爲在歷史上也起到了不可忽視的影響。
阮籍性格
阮籍是我國曆史上著名的詩人、文學家，最被世人津津樂道的除了他優秀的文學作品與獨特的詩作風格之外，還有他那奇特的性格。縱觀阮籍的一生生平事蹟，可以看出阮籍不貪圖功名利祿，厭惡世俗禮教，率性不羈以及他的真性情。
阮籍
阮籍作爲一個賢名遠播的名士，肯定會有諸多有權有勢之人招攬他，就例如兗州刺史王昶曾在聽聞他的賢名後邀請阮籍見面談話，但是阮籍卻整日都不開口說一句話;又有太尉蔣濟聽聞他非常有才之後邀請他來自己手下做事，阮籍又加以拒絕。甚至在之後對於朝廷多次對他的徵召，阮籍也都以生病爲由推辭掉。可見阮籍並不熱衷於功名富貴，對於那些名利看得非常淡。
阮籍對於世俗禮教的厭惡在歷史上是出了名的，關於他不按照世俗禮法行事的故事有很多，可能最爲令人震動的還是阮籍喪母的故事。阮籍母親快要去世的時候，阮籍正在與人下圍棋，當傳來他母親的死訊後，阮籍鐵青着臉色，不顧與對手的阻止，堅持要將那盤棋下完，分出勝負。等到下完棋，阮籍喝了幾口酒後才放聲痛哭，還吐血數升。在之後喪事期間，阮籍還不合禮法地喝酒吃肉。之後還對前來弔喪的嵇喜白眼相待，對攜帶琴酒前來的嵇康青眼相加。從中就能看出阮籍對於世俗禮教的厭惡與不屑，爲人行事也頗爲率性不羈，堪稱是個真性情的人。
阮籍的故事
阮籍是個頗爲有名的歷史人物，因此歷史上流傳的關於阮籍的故事有很多，有阮籍醉酒避親的故事，關於青白眼的典故，還有阮籍蔑視世俗禮法而發生的故事，更有被世人所熟知的阮籍喪母的故事。
阮籍
阮籍醉酒避親的故事出自《晉書》這本史書，故事的主要內容是這樣的：阮籍作爲魏晉時期才名遠播的賢士，肯定會有很多有權有勢的人想要招攬他爲自己所用。當時權勢滔天的司馬昭爲了招攬拉攏阮籍，就想出了與阮籍結爲親家的辦法。而阮籍並不願意在司馬昭手下做事，於是爲了躲避司馬昭的那門親事，他就開始每天拼命喝酒，每天都會喝醉酒，而且還醉酒得非常厲害，甚至有時還會醉到整個人失去意識的程度。就這樣，喝酒醉倒，醒來後繼續喝連續過了六十天，那個奉司馬昭之命前來提親的人根本無法對阮籍開口提及提親一事，最後，實在沒辦法，他只能回去將情況稟告給司馬昭。對此，司馬昭也只能無奈打消借結親之機拉攏阮籍的想法。
阮籍對禮教禮法的厭惡和蔑視在歷史上非常有名，相關故事也有很多。例如，阮籍非常喜歡喝酒，酒店就位於他家旁邊，酒店主人的老婆是個年輕漂亮的女子。阮籍經常和王戎一起去酒店喝酒，喝醉後就徑自躺在人家女主人身邊睡覺，出乎意料的是酒店的男主人也不覺得他會有什麼不當的行爲。在那個時期，男女授受不親是應該的，但是阮籍卻無視了這條世俗規範。
阮籍青白眼
歷史上有個關於阮籍的青白眼的典故，典故主要發生在阮籍的母親去世後，嵇喜、嵇康兩兄弟前來弔喪，而阮籍對待兩兄弟的態度卻差異頗大，對遵從禮法的嵇喜白眼相對，對帶酒帶琴而來的嵇康卻青眼相對。後人就用青眼來表示對他人的尊重，用白眼表示對他人的不屑。
嵇康
阮籍的青白眼典故大致內容是這樣的：阮籍是個對世俗禮法之類相當不屑蔑視的人，雖然非常孝敬母親，但是行事又與他人有所不同。在傳來他母親的死訊後，阮籍堅持要下完他的棋，要說這樣是他不愛自己的母親的表現的話，但在下完棋後阮籍就放聲痛哭，甚至還吐血數升，可見他對母親的死還是相當悲痛的。
阮籍母親死後，裴楷來弔喪，他見到憔悴的阮籍後沒有打招呼，自顧自地進入靈堂開始哭喪，哭完後離開的時候也沒有跟阮籍打招呼。後來有人問他弔喪的人是在主人開始哭後纔開始哭祭的，但是爲什麼阮籍都沒哭他卻要哭呢。裴楷回答阮籍世俗禮教，但是他卻是要遵循世俗禮法的。
第二天，嵇喜前來弔喪，阮籍不僅不打招呼，還對他白眼相加。對此，嵇喜相當不悅，認爲阮籍這是看不起他，於是就在靈前拜了一拜就走了。之後嵇喜將這事告訴了他的弟弟嵇康，嵇康安慰兄長阮籍本就是這樣一個人，瞧不起那些熱衷功利的人，對這些人，他都是加以白眼的，不必放在心上。之後，嵇康就帶着酒和琴前去弔喪，阮籍一改對嵇喜的白眼態度，對嵇康青眼相對。嵇康見阮籍如此憔悴，並不忙着安慰，只是與他彈琴對飲，以此來慰藉阮籍心中的傷痛。
阮籍酒狂
據傳，《酒狂》是出自阮籍之手的一首古代琴曲，這首古琴曲出自明代的《神奇祕譜》這本書，後經有名的古琴家姚丙炎以《神奇祕譜》作爲藍本，並且以《西麓堂琴統》爲參照的整理。
阮籍酒狂
《酒狂》這首古琴曲的背景時間是歷史上政治較爲黑暗的魏晉初期，在當時的晉司馬家族的統治管理下，衆多有才能的士大夫爲了避免慘遭殺害，都紛紛選擇隱居山林，遠離黑暗混亂的政治官場，彈琴作詩，藉着酒意抒發自己的感情，以此類方式來求自保，以及表達自己對當下政治環境的不滿。因此，阮籍創作這首《酒狂》主要是想通過曲子描寫的朦朧情態來抒發自己內心之中對於現狀不滿不平之氣。
從《酒狂》這首古琴曲中，可以看到阮籍相當不滿反對當時的司馬氏族的黑暗統治，爲了避免直言不滿而遭到統治者的殘害，他就佯裝酒醉後發狂來表達自己對現下政治環境的不滿與批判，心中相當不平。之後《酒狂》曾經過知名古琴家姚丙炎整理打譜，經過其處理後的曲子，表現出了人在喝醉後步履不穩的狀態，樂曲內在依舊含蓄深刻。總的來說，《酒狂》這首曲子是一首不可多得的古琴佳作。
《酒狂》這首古琴曲現今有好幾個版本，有些版本因爲彈奏要用到無名指，對於古琴初學者來說比較困難，但是也有另外的版本，比如顧梅羹所著的琴學備要中的《酒狂》版本，對初學者來說彈奏難度相對要小一點，較爲適合。
阮籍長嘯
魏晉時期社會政治無比黑暗，阮籍空有一身才華與一腔濟世之志無法得以施展，只能整日喝酒撫琴，作文賦詩，以此來度過自己的人生。阮籍喝酒彈琴時常常長嘯，以此來抒發自己心中滿溢的感情。後人爲了紀念阮籍，還曾建立了阮籍嘯臺，就位於阮籍經常長嘯的地方。
阮籍嘯臺
魏晉時期，在晉司馬氏族的統治管理下，社會政治無比黑暗，擁有一身才華和能力的阮籍沒有能夠施展才能和實現遠大抱負的舞臺，於是就與當時諸多的士大夫一樣選擇隱居山林，喝酒彈琴，吟詩作賦度日。阮籍非常喜歡喝酒，尤其是，特別烈的酒，他還非常擅長彈琴。阮籍在喝酒彈琴的時候往往會長嘯好多次，高興得意之時還會忘記自己的存在，甚至會在長嘯完後立刻睡着。
阮籍嘯臺就建在阮籍經常長嘯的地方，就位於現今開封尉氏縣城。雖然在縣誌上有很多關於嘯臺的題詠、詩句與部分內容記載，但是嘯臺建立的時間不明，創建的年代也不知。據記載，嘯臺曾經也頗具規模，在明清時期還多次被重修，然而令人可惜的是在日本進犯我國時被毀壞了，現在的阮籍嘯臺已經只是一座土堆了。
阮籍作爲一個魏晉時期的風流人物，頗有才華的詩人，非常受後人的尊重和敬仰，因此曾有衆多文人學者登上阮籍嘯臺吟詩作賦，其中更有蘇軾等著名詩人。現今，阮籍嘯臺已經成爲我國的文物保護單位。
對阮籍的評價
阮籍是魏晉時期頗爲風流的一個人物，他有才華，胸懷大志，但是爲人謹慎，懂得隨機應變，至尊至孝的同時又個性不羈，行事率性，不被禮法之類所束縛。總結來說，阮籍是個真性情的人。
阮籍畫像
阮籍與其他六人一起被世人尊稱爲竹林七賢，從中就可見阮籍自身才情頗高，更不用說他的那些相當優秀的被世人傳頌的詩文。阮籍的父親是著名的文學家、世人阮瑀，也因此，阮籍受家學的影響，在文學方面的成就頗大，更是“正始之音”的代表人物，他所著的《詠懷》不僅促進了五言詩歌的發展，還成爲那個時期詩歌的代表作。
阮籍雖然心有遠大抱負，但是爲人謹慎，懂得審時度勢。在魏晉那個時期，曹魏與司馬兩大家族矛盾衝突不斷，作爲當時非常出名的賢士的阮籍也因此會受到兩方人馬的招攬，處於兩大家族之間，阮籍說話行事更爲謹慎，畢竟處在那樣的亂世之中，只有會隱藏自己的人才能順利活下去。
阮籍對於禮法之類的相當輕蔑，爲人行事相當率性不羈。在當時，司馬昭此人雖然不是晉朝的皇帝，但是他的地位權勢都堪比皇帝，因此他人迫於司馬昭之勢，在司馬昭面前都相當恭敬，連在酒席上都正襟危坐，不敢放鬆，只有阮籍子啊酒席上自顧自喝酒唱歌，逍遙快樂，好似不將司馬昭此人放在眼裏，可見其個性不羈。
總的來說，阮籍此人相當懂得爲人生存之道，爲人處世雖有怪異之處，但也可以說成是真性情的表現。
