公元三世紀前後，在華夏文壇，活躍着兩個文學偶像天團，分別是“建安七子”和“竹林七賢”。前者以建安風骨著稱於世，後者憑藉名士風度流傳千古。其中阮家佔據了三個名額，分別是建安七子中的阮瑀以及竹林七賢中的阮籍和阮咸。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
阮籍是阮瑀的兒子，阮咸是阮瑀的孫子，而阮籍和阮咸則是叔侄關係，成爲文壇的一段佳話。
阮瑀
阮瑀出生在公元165年，家鄉是陳留尉氏，也就是今天的河南開封。阮瑀年輕的時候拜同鄉的文壇大家蔡邕爲師。因得名師指點，文章寫得十分精煉，聞名於當世。
受恩師蔡邕的影響，阮瑀頗有一些道家思想傾向，加之東漢末年社會動盪、政治黑暗，令阮瑀產生了隱居避世、不願爲官的出世思想，而這種出世的念頭也一直貫穿在此後阮氏家族的歷史中。
相傳，後來曹操請阮瑀出來做官也頗費了一番周折，多次徵召未果，阮瑀竟然躲進了深山。曹操竟然仿效起當年晉文公燒山的舉措，好在阮瑀雖然想當隱士，畢竟不願成爲被活活燒死的介子推，他終於走出山林，勉強出仕。
除了阮瑀以外，建安七子中的其他幾位，也先後被曹操羅致門下。把這些才子聚至麾下後，曹操卻沒有能夠才盡其用。
這與曹操對建安諸子的矛盾心情有關：作爲文學家，曹操愛惜他們的才華;但身爲政治家，又不滿他們恃才放曠的性格。
如此矛盾心裏的結果是，建安諸子並沒有在曹操那裏實現自己鴻鵠之志，而是常常充當陪侍之臣，周旋在曹丕和曹植兄弟的宴席中，留下了大量娛樂性質的詩詞歌賦，這與他們追隨曹氏父子的初衷顯然是大相徑庭的。
隨着時間的流逝，建安諸子和曹操的分歧日益明顯，其中個性最鮮明的孔融，因爲多次觸怒曹操，在公元208年，被曹操以不孝的罪名殺掉了。
孔融的死，對建安七子的其他幾位觸動極大，尤其是對於本來就志在山林的阮瑀。
三年後，阮瑀在跟隨曹操出征馬超的路上，途徑商末周初的二位隱士伯夷和叔齊隱居的首陽山，阮瑀觸景生情，寫下了《吊夷齊書》，盛讚伯夷叔齊，並表達了深深的嚮往之情。
就在這一年，阮瑀的官職從五品的軍謀祭酒被貶爲了七品倉曹掾的下屬，只能算是個不折不扣的芝麻官了，這次貶謫應該與《吊夷齊書》的影響不無關係。第二年，阮瑀去世，終年四十七歲，死因不確，阮瑀也成爲建安七子中，繼孔融後第二位離開人世的。
阮籍
父親阮瑀去世的時候，阮籍只有三歲。
阮籍通過勤學而成才，八歲就能寫文章，同時也遺傳了父親阮瑀不貪慕榮華富貴，深藏功和名的特質。但和身體孱弱的父親不同，除了習文之外，據說阮籍的武功也頗爲了得。在《詠懷詩》寫到：“少年學擊劍，妙技過曲城”。
而相比於父親，阮籍也具有更強烈的建功立業 、平治天下的意識。一次，阮籍登上廣武城，觀看當年楚霸王項羽與漢高祖劉邦交戰的遺址，放出了一句很狂妄的狠話：“世無英雄，使豎子成名。”
可隨着阮籍的年紀漸長，曹魏的政治局勢變得極爲複雜，他的英雄夢想也就變的黯淡起來。
司馬氏崛起，不斷挑戰曹氏的權威，而且優勢日益明顯。對司馬氏集團極爲不認可的阮籍，只能效仿父親，開始了一場又一場拒絕出仕或勉強出仕的拉鋸戰。
公元242年。那時正是司馬懿和曹爽明爭暗鬥的時候，屬於司馬懿陣營的太尉蔣濟準備徵辟阮籍做自己的掾屬，阮籍寫信婉拒。蔣濟勃然大怒，還遷怒於阮籍的朋友，在鄉友親屬的苦苦相求下，阮籍勉強答應出仕，但很快又稱病請辭了。
公元247年，阮籍又一次被徵辟，這一次召喚他的是曹氏集團的曹爽。阮籍雖然傾向曹氏集團，但也預感到曹氏集團的前景不妙，不想因此得罪司馬家族，於是阮籍繼續裝病，謝絕了徵辟。
公元249年，司馬懿發動高平陵之變，曹爽被司馬懿所殺，魏國大權落入司馬氏的手中。阮籍對此深感不滿，但又感到世事已不可爲，於是他採取明哲保身的態度，把讀書，旅遊與喝酒當成主業，或者乾脆就保持沉默。
可惜，再瀟灑隱逸的生活，也無法掩蓋一個非常現實的問題：在曹氏集團日益被司馬氏集團架空的大環境下，身爲公衆人物的“竹林七賢”必須明確表態，到底是繼續忠於曹氏集團，還是轉投司馬氏的麾下?
阮籍沒有嵇康那樣誓死抗爭的勇氣，只能接受司馬氏的徵召爲官，卻也不甘心爲司馬氏獻計獻策。於是，阮籍一邊繼續喝酒買醉的生涯，一邊和司馬氏周旋。
據說，阮籍有時自己駕車，想去哪兒就去哪兒，車沒法走了，便痛哭而返，留下了“窮途慟哭”的典故，身不由己的痛苦由此可見一斑。
公元263年，司馬昭需要一個有影響力的人寫封《勸進表》，目的就是給他個臺階，勸他受封晉公。當時阮籍受命執筆，爲了逃避這個差事，阮籍酩酊大醉了好多天，可還是沒有躲過去。只好揮筆寫下了《爲鄭衝勸晉王箋》，雖然依然是文采飛揚，但卻顯然是違心之作。
寫完了這篇《勸進表》僅僅兩個月左右，阮籍就在糾結和鬱悶中離開了這個世界，享年五十四歲。
阮咸
阮籍的侄子阮咸，雖然人也在竹林七賢之列，但阮咸的存在感並不強。
他流傳下來的作品和文字極少，但卻融合了幾位竹林七賢中長輩的特點：他生活放蕩不羈，這一點很像叔叔阮籍;他精通音律，七賢中只有嵇康可與他匹敵;他還嗜酒如命，甚至不在劉伶之下。
雖然阮氏家族的人都能喝酒，但阮咸喝起酒來還是顯得格外驚世駭俗。
一次，阮咸到同族人當中聚會，大家一起圍坐，面對面痛飲。當時有很多豬也來喝，而阮咸卻毫不在乎，就與這羣豬一道喝酒。各位兄弟都認爲阮咸放任曠達，實在是舉世非凡。
晉朝建立後，山濤推舉阮咸主持選舉，說他如果處在任人的職位最爲合適。晉武帝卻認爲阮咸好酒虛浮，便棄用了他。
此後，阮咸又因爲精通音律，被一位掌管音樂的高官嫉妒，把他調出京城擔任始平太守。後來，阮咸無疾而終，卒年不詳。
魏晉特殊的歷史條件，造就了阮氏這樣一個特別的家族，他們天真自然的放誕行爲，玄虛高遠的玄學精神，以及文學藝術上的成就，在中國的文化史上都有着不可忽視的價值。
但阮氏家族得以延續，仍然還是得益於一定程度的內省和剋制，很多後人簡單的將阮氏的家風理解爲縱情詩酒，放蕩不羈，顯然是流於片面的。
在那個王朝頻繁更迭的時代，阮家的幾代才子，意願不能自由表達，才華不能充分施展，甚至連隱居避禍也不可得，在他們超然物外、亦歌亦狂的言行深處，其實有着深深的無奈和悲涼。
