今天小編爲大家帶來了孔子爲何被稱爲“盜丘”?歡迎閱讀哦~
說起新文化運動，大家想到的往往是陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等人，而對吳虞有所忽視。但事實上，吳虞是新文化運動的絕對主將之一，在反孔批儒運動中發揮了無比重要的作用。
《新青年》早期的十八篇批孔文章中，吳虞寫的就有六篇之多，在數量上僅次於陳獨秀，其分別爲：《家族制度爲專制主義之根據論》、《讀〈荀子〉書後》、《消極革命之老莊》、《禮論》、《儒家主張階級制度之害》、《儒家大同之義本於老子說》。當時吳虞雖然年近半百，但筆鋒卻極爲尖銳，如在《家族制度爲專制主義之根據論》一文中，吳虞即大罵孔子爲“盜丘”：
《莊子·盜跖》篇直斥孔丘爲“魯國之巧僞人”，謂其“搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士，不反其本;妄作孝弟而僥倖於封侯富貴。”大揭其藉孝弟以保持祿位之隱衷，於天下後世，真一針見血之言。故餘謂盜跖之爲害在一時，盜丘之遺禍及萬世;鄉愿之誤事僅一隅，國願之流毒遍天下。
吳虞之所以認爲孔子“遺禍及萬世”，主要是因爲孔子思想被統治階級利用，使得大家“不學無術，不求知識於世界，而甘爲孔氏奴隸之孝子順孫”，最終導致大家不求上進、愚昧麻木、淪爲奴隸。
事實上，早在明朝之時，李贄就意識到了儒家學說禁錮民衆思想的問題：二千年以來無議論，非無議論也，以孔夫子之議論爲議論，此其所以無議論也。二千年以來無是非，非無是非也，以孔夫子之是非爲是非，此其所以無是非也。吳虞也在文中援引了李贄的話，並採取了一種更爲激烈的方式指出孔子之害。
與吳虞同爲新文化運動主將的胡適清楚地知道吳虞做出的貢獻，他曾在《<吳虞文集>序》中這樣寫道：
吳又陵(吳虞)先生是中國思想界的一個清道夫……吳先生和我的朋友陳獨秀是近年來攻擊孔教最有力的兩位健將。他們兩人，一個在上海，一個在成都，相隔那麼遠，但精神上很有相同之點……我給各位中國少年介紹這位‘四川省隻手打孔家店’的老英雄——吳又陵先生。
胡適
這就是吳虞“隻手打孔家店的老英雄”之稱的由來，值得注意是，在很多場合這句話被傳爲“隻手打倒孔家店”，但實際上胡適說的是“打”而非“打倒”，前面還有一個限定詞“四川省”。當然，儘管胡適說的是“打”並且加了限定詞，但這個稱呼也同樣是對吳虞貢獻的一種高度認可。
