老子的正確思想是什麼?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
老子並非反對仁義，而是反對人“故意去仁義”，也就是說，老子反對的是虛僞的仁義。
《老子》這本書中，記錄了老子對於“仁義”的看法，在表面上，老子將“仁義”的出現，看成是“道”的衰敗，於是許多人認爲老子此舉是在反對仁義，其實並不是這樣，老子並沒有反對仁義的意思。老子所反對的，是爲了仁義而仁義的“僞善”之行爲。
1、要想了解老子對於“仁義”的看法，首先需要了解老子思想中的“正言若反”的特色
針對仁義，在老子一書中有這樣一句比較典型議論：
大道廢，有仁義;智慧出，有大僞;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
這句話的意思就是，當世事無道的時候，人們就會開始提倡仁義;當出現巧智的時候，虛僞欺詐的事情就多了;當親人之間不和氣的時候，於是人們開始提倡孝順慈愛;當一個國家變得混亂的時候，於是便有忠臣出現。
老子這句話是有其辯證的因果關係的。如果一個國家國泰民安，官員都是好官，哪裏會有奸臣和忠臣一分，大家都是忠臣，忠臣這個概念就不會因爲善惡對立而被區分。如果親人間都是相親相愛，不離不棄，那麼大家都孝順，於是就不會有“孝順”和“不孝順”的分別。
當一個國家混亂的時候，出現了奸臣，於是就有忠臣出現;當親人間出現了不孝不慈的情況，於是人們就開始大大讚揚慈孝之輩。
老子所描述的“因爲人之間不慈不孝，所以人們讚揚慈孝”這一說法，是在反對人去慈孝?不，這是老子正言若反的思想特色。老子喜歡把一句話反着來說。同時，我們也能發現，當一些個道理能夠反着來理解時，往往更加深刻，這是道家經典難讀的原因，但是亦是其魅力所在。
老子批判的哪裏是慈孝，老子批判的，是因不慈不孝而出現的“提倡慈孝”這一現象。
2、老子看似是在反對仁義，實則是在贊成仁義
要說老子這是在反對儒家之仁義?不對，不是這樣的。
孔子也是追求那種從心所欲而不逾矩的自由狀態的，從心所欲而不逾矩的人，其仁義已經內化到自己的內心之中了，自己並不是爲了仁義而去做仁義。
此時之仁義，對於從心所欲而不逾矩的人來說，就是如同餓了吃飯，渴了喝水的類似本能一般的存在，不是出於名利之類的顧忌，而去做名利之事的。
而老子所批判的仁義，就是外在的假仁假義，也就是內心並不認同這種做法，卻去做這種事，這是一種假仁假義的表現。或者說，一個人要在內心時刻去提醒自己去做仁義的事情，這也是某種程度上的一種“假仁義”。
老子所讚揚之仁義，是這樣一種狀態：你根本就不知道“仁義”是啥，但是你做的事情就是符合“仁義”的，老子所稱讚之仁義，就是這種狀態，與孔子的從心所欲而不逾矩有異曲同工之妙。
3、老子並未反對儒家之仁義，反對的是假仁假義
所以，我們可以做個總結，老子並非是反對儒家之仁義，而儒家之仁義，也並非表面上泛泛的那種假仁假義。儒家之仁義的最高境界，當屬孔子的從心所欲而不逾矩，而老子所讚揚的，正是這種“仁義”已經變成內在吃飯睡覺的一種本能一般的狀態，即人不是因爲仁義而仁義，壓根不知道什麼是仁義，但是偏偏做的事情都是仁義的。可能有些繞口，但是大家細細品味，會發現其中的大智慧。
