先秦的“屍子”你知道嗎?“屍子”和商鞅是什麼關係?不知道沒關係，小編告訴你。
“屍子”一聽就讓人有些不寒而慄，但其實就像是老子、莊子一樣，屍子也是對古代一位先賢的尊稱，他的本名屍佼，雖然名字很少有人知道，但是曾經的很多寓言故事，甚至是“宇宙”這個概念，最早也是他提出來的，說到這裏是不是覺得這位屍子也是相當厲害的人物呢?那麼今天就一起來了解一下這位，聽上去很恐怖，但實際上很淵博的屍子吧。
說起諸子百家，大家肯定都會想到老子、孔子、孟子、墨子、孫子、莊子等等影響力中華文明幾千年的各位大家。
但是除了這些耳熟能詳的大人物之外，還有許多其他各個流派的學者，其中就有一位本文的主角：屍子。
一、屍姓
屍這個姓很是少見，許多看多了網絡小說的朋友甚至問我：屍姓是不是來自於古代和墓地、喪葬有關的職位呢?
這是大謬啊!
屍姓是一個冷門的姓氏不假，但是屍姓根據記載是來自於西周天子的姓氏--姬姓。屍姓的祖上可以追溯到西周初年，周武王的兩個兄弟周公旦和召公奭輔佐周武王伐紂成功，而且在後來在周武王去世後一直輔佐周武王的後代，保證了周代的統治，功績很大。
召公奭這一脈的後代在東周年間的時候，有一支遷徙到了一個叫做屍鄉(也叫屍氏)的地方(今河南省偃師市西，距離古洛陽三十里)居住下來，於是就以地爲氏，是爲姬姓屍氏。
屍氏在歷史上也算是鼎鼎大名，秦末漢初，劉邦逼迫齊國田橫投降，田橫走到屍鄉的時候決定自殺身亡，隨後田橫手下的五百人聽到田橫自殺的消息，也都一起自殺了，史稱田橫五百士。
簡單說一下屍姓的來歷，接下來我們說屍子的故事。
二、屍子
說起屍子，可能大部分人都不知道戰國時期還有這樣一位人物，可以說屍子在諸子百家中是一個非常冷門的人物。
根據漢代班固的考證，屍子原名叫屍佼，是魯國人。也有人說他是晉國人，但是不管他是哪國人，屍子這個人之所以能被尊稱爲“子”，他也是留下來了許多著名的理論和名言。
以史爲鑑隨便舉幾個例子，大家一聽就會恍然大悟：原來這句話出自於屍子啊。
比如：“魚失水則死，水失魚猶爲水也”這句講述君民關係的名言一言點破百姓的重要性。
比如：“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”簡單明瞭的概括了宇宙的定義。
再比如：“自井中視星，所見不過數星。”坐井觀天的故事，極有可能是在這兒得來的。
根據歷史記載，屍子留下來了大約二十卷的著作，稱之爲《屍子》，而且憑藉這本著作，他才得以晉升爲春秋戰國時期諸子百家之一員。
我們從屍子留下來的著作中發現，屍子基本上什麼儒家、法家、墨家，道家、陰陽家……都懂一點，是諸子百家中的雜家的代表。
而且屍子極有可能和商鞅有關係，甚至是商鞅的老師。
三、屍子和商鞅
根據漢代班固在《漢書》的說法，屍子原名叫屍佼，是魯國人。在機緣巧合之下，認識了秦國相國商鞅，並加入商鞅團隊。
由於屍佼本人才華橫溢，甚至一度被商鞅當 成老師一般，事事請教。但是後來商鞅因爲得罪了貴族只能謀反，結果不但自己被殺，而且整個家族、門客、親朋好友，被牽連的人不計其數。
屍佼作爲商鞅的門客和老師，在商鞅失敗後竟然跑路去了蜀地。
屍子，名佼。魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。--《漢書》
所以說如果按照漢書中的記載，屍子就應該是商鞅的老師。而且應該在商鞅的生活、思想、治國理念裏，屍子都起到了很重要的作用。
但是因爲漢武帝時期罷黜百家，獨尊儒術的影響，《屍子》等書籍，在東漢時期，已經不怎麼流行了，所以班固的記載也只是一面之詞。
所以我們在往前看看，在漢武帝之前就已經成名的著名學者劉向記載：屍子名佼，是晉國人，他不是商鞅的老師，而是商鞅的一位重要門客。
劉向還說，商鞅在制定立法、政策的時候，曾多次向屍子請教。
當然，最後的結果和《漢書》中記載的一樣：商鞅造反失敗了，屍子逃脫了秦國的追擊，潛逃到了蜀地，死於蜀地。
四、屍子和《屍子》
雖然說屍子沒能幹出啥大事來就成了逃犯，但是此後屍子卻成功的成爲了諸子百家之一，爲啥呢?
根據劉向記載：屍子逃到蜀地後，並沒有招兵買馬替商鞅報仇，而是發奮著書，把自己的思想寫成了二十卷，大約六萬餘字的《屍子》，最後著書立說成功後才死於蜀地。也憑藉此書成爲先秦諸子百家之一。
今按《屍子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀。自爲造此二十篇書，又六萬餘言。卒，因葬蜀。--劉向
這種說法和班固的說法比較，除了屍子到底是魯國人還是晉國人有爭議，甚至還有說他是楚國人的，但是屍子和商鞅之間的關係其實反而得到互相印證，可以確定的是：
1、屍子和商鞅關係非常好;
2、屍子在商鞅變法過程中起到了重要作用;
3、屍子在商鞅死後活了下來，整理了《屍子》一書。
根據這三條我們大膽假設，屍佼雖然祖上是周王王族，但是隨着禮樂崩壞的大時代到來，別說屍氏姬姓，連周王自己都不能自保。
於是屍子可能跟後來“中山靖王之後的劉備”差不多，只能在亂世中前往各國尋求用武之地，後來發現秦國在招賢納士，於是從魯國或是三晉之一來到了秦國，因緣巧合之下以門客的身份結識了商鞅。
秦國相國商鞅在瞭解了屍佼的才華後，非常尊重他，一些關於秦國變法、治國理念、政策執行都要和屍佼商量。(這恐怕就是班固說的師事之)
在《康熙字典》的《集韻》一部中也記載，屍子是商鞅的老師這種說法。
秦有屍佼，即商君師，著《屍子》。--《集韻》
等到商鞅死後，屍佼看事不可爲，於是跑到蜀地，隱姓埋名把自己這麼多年的思想和認知寫成二十卷的《屍子》一書，也因此被尊稱爲屍子。
劉向在《荀子書錄》裏評價《屍子》是“非先王之法，不循孔氏之術。”更多的是類似法家的記載。後來漢代人描述《屍子》卻是有十九卷寫的 是道德仁義，一卷寫的是山川地理。
大家懷疑這個記載和之前西漢劉向的記載不一樣啊?會不會西漢後《屍子》就已經流失了?
十九篇陳道德仁義之紀﹐一篇言九州險阻﹑水泉所起也。--後漢書
可惜的是，在屢經戰亂後，三國時，這個《屍子》就丟了大半了，魏國人還給續了九篇。到了唐代還有學者看到三國時期續寫的《屍子》一書，但是到了宋朝的時候，這個續寫的版本也已經遺失不可考證了。
目前可以看到的《屍子》是清代學者整理改編而成，但是原始版本的《屍子》到底是啥樣的了，已經不可考證了，遺憾啊。
《隋書·經籍志》雜家記載: “《屍子》二十卷﹑目一卷。樑十九卷。秦相衛鞅上客屍佼撰。其九篇亡﹐魏黃初中續。"
