阿修羅是什麼來歷?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
“阿修羅”是梵文(Asura)音譯，意譯則爲“非天”，意謂其有天之福，卻無天之德，鄰次於諸天，而不同於諸天。本爲印度最古老的惡神之一，勇猛好戰，常與帝釋天所率領的天衆對抗。
到了佛教中，阿修羅與天衆也仍是死對頭，雙方經常掀起大戰，打得驚天動地;故民間也稱戰場爲“修羅場”。
據說，阿修羅的男性長得極醜，而女性則長得極美。在佛教中，阿修羅與天衆、龍衆、夜叉等同爲守護佛法的天龍八部之一。在佛典中我們每每可以看到，他們在佛陀說法之後，歡喜地信受奉行的記載。
阿修羅又與天、人、畜生、餓鬼、地獄並列，稱爲“六道”或“六趣”;不過，有的佛教派別也將阿修羅歸入“天”、“鬼”或“畜生”的一道，也就是隻有“五道”或“五趣”。
很多人對阿修羅感到迷惑，不知道他們應該算是神，是人，還是鬼或魔?要回答這個問題，我們首先需要來簡單瞭解一下，佛教所描述的世界——
在佛教的宇宙觀中，我們所在的這個世界，只是構成“三千大千世界”的一個基本單位——“小世界”，從“三界”(欲界、色界、無色界)來看，主要屬於“欲界”。
這個世界的整體，建造於虛空之中，呈圓形而有上下層次。其最下層是“風輪”，風輪之上是“水輪”，水輪之上是“金輪”，金輪之上是“地輪”。
地下有地獄;地上布有九大山，須彌山位於中心，爲其餘八山所圍繞。九山之間有八海，最外面的鹹海中有四大洲，即：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。其中，佛教最重視的是南贍部洲，也就是我們所居住的世界。
再來看作爲世界中心的須彌山，其深入海水之中而突出於海水之上，成爲地上的最高點。須彌山由金、銀、吠琉璃、頗胝迦(狀如水晶的寶石)四寶構成，山上花樹繁盛，香風四起，日月衆星繞空旋轉，諸天鬼神居住於此。
其中，山腰爲四大王天，爲四天王所居;山頂爲三十三天，又名仞利天，爲帝釋天所居。這兩重天還在須彌山上，故名“地居天”。
過三十三天之上，有夜摩天;夜摩天之上，是兜率天;再上是化樂天;最上是他化自在天。這四重天位於須彌山的上空，故名“空居天”。地居天和空居天共六重天，都屬於欲界的範圍，通稱“欲界六天”。
有的佛教典籍認爲，欲界最上層的“他化自在天”，住的是佛經中常說的“天魔”或“天子魔”，他們的領袖名叫“波旬”，即佛經中所謂“魔王波旬”或“魔波旬”。還有的典籍則認爲，在“他化自在天”之上還有一天，名“魔天”，即魔自成一重天——將佛教修道的大敵“魔”，列爲“天”的一種，且安排在欲界的頂端，無疑是很有深意的。
至此，人、天、魔等都已有所安置，那阿修羅被安排在哪裏了呢?
據相關佛經所記，阿修羅聚居於須彌山北或山四面的大海深處，其最底層由風輪支撐。他們的王者叫做“羅睺羅阿修羅”;也有四大阿修羅王，分住四海，或阿修羅王有很多之說。
好戰的阿修羅似乎永不滿足於現狀，圖謀上升爲天，戮力奪取帝釋天的王位。他們與諸天的戰爭，常常一觸即發。背後的原因，有多種說法：有說因帝釋天娶阿修羅女產生矛盾而引發的;有說因阿修羅有美女而無美食，帝釋天有美食而乏美女，兩者相互妒忌的;還有說阿修羅不滿於“仞利天、日月、諸天常在虛空，於我頂上游行自在”，遂欲取而代之的……
總之，這樣一場阿修羅衆與諸天衆之間的大戰，總是打得天崩地裂，天昏地暗;而結果，也總是以阿修羅的失敗告終，不得不重歸大海。
由此可見，將阿修羅算作人、天、神、鬼或魔，似乎都不太恰當。阿修羅就是阿修羅，是來自海中，與天相爭的阿修羅!
當然，有的佛經也指出，阿修羅有卵生的，爲鬼趣所攝;有胎生的，爲人趣所攝;有溼生的，爲畜生趣所攝;還有化生的，爲天趣所攝。這樣看來，阿修羅的情況確實很複雜!
