韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學家、思想家、哲學家。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊爲“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。那麼下面小編就爲大家帶來韓愈的《石鼓歌》，一起來看看吧!
《石鼓歌》
作者：韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
搜於岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝鹹第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩[扌爲]呵。
公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥衆仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟餘好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。
古人從軍在右輔，爲我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。
聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與覆蓋，經歷久遠期無陀。
中朝大官老於事，詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角，誰復著手爲摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。
安能以此上論列，願借辯口如懸河。
石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。
【註解】： 1、少陵：杜甫; 2、謫仙：李白。 3、陵遲：衰敗。 4、搜：打獵。 5、遮羅：攔捕。 6、隳：毀墮。 7、翥：飛。 8、掎摭：採取; 9、羲：羲和，這裏指日; 10、娥：指月。 11、詎肯：豈肯; 12、婀：無主見。 13、八代：所指不明，泛指秦漢之後諸朝。 14、則那：又奈何。
【韻譯】：
張生手拿周朝石鼓文的拓本， 勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。
杜甫李白才華蓋世但都作古， 薄才之人面對石鼓無可奈何。
周朝政治衰敗全國動盪不安， 周宣王發憤起兵揮起了天戈。
慶功之時大開明堂接受朝賀， 諸侯接踵而至劍佩叮撞磨。
宣王田獵馳騁岐陽多麼英俊， 四方禽獸無處躲藏都被網羅。
爲把英雄功業刻石揚名萬世， 鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。
隨從之臣才藝都是世上第一， 挑選優秀撰寫刻石放在山坡。
任憑長年雨打日曬野火焚燒， 仗着鬼神守護石鼓永不湮沒。
你從哪裏得來這拓本的底稿? 絲毫都很完備一點也無差錯。
言辭嚴謹內容奧密難於理解， 字體不象隸書蝌文自成一格。
年代久遠難免受損筆畫殘缺， 仍象得劍斬斷活生生的蛟鼉。
字跡有如鸞鳳翔飛衆仙飄逸， 筆畫恰似珊瑚碧樹枝交錯。
蒼勁鉤連象金繩鐵索穿鎖鈕， 渾然又象織梭化龍九鼎淪沒。
淺見儒士編纂詩經卻不收入， 大雅小雅內容狹窄並不壯闊。
孫子周遊未到秦地無知難怪， 采詩不全象取星宿卻漏羲娥。
啊我雖好古卻苦於生得太晚， 對着石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當年我蒙召做國子監博士， 那年正改紀元年號稱着元和，
我的朋友在鳳翔府任職從事， 曾經爲我設計挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國子監祭酒; “如此至寶文物世上能存幾多?
只要包氈裹席就能立即運到， 十個石鼓運載只需幾匹駱駝。
進獻太廟把它比作文物郜鼎， 那聲價百倍於郜鼎豈是太過?
皇恩浩蕩如果准許留在太學， 諸生就能鑽研解說一起切蹉。
漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞， 將會看見全國上下爲此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角， 把它放得平平穩穩不偏不頗。
高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋， 經歷久遠不受意外損壞傷挫。”
朝中的大官個個都老於世故， 他們空無主見豈肯感奮奔波?
牧童在鼓上敲火牛用它磨角， 誰能再用手把這個寶物撫摸?
長年累月風化銷鑠將被埋沒。 六年來向西遙望我空嘆吟哦!
王羲之書法時俗趁機顯秀媚， 書寫數張還可換回一羣白鵝。
繼周之後八代爭戰已經結束， 至今無人收拾整理又可奈何?
如今正是天下太平國泰民安， 皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。
怎麼才能把此事向皇帝建議， 願借善辯之人發揮口若懸河。
石鼓歌寫到這裏就算結束吧， 唉呀我的意願大概是白說說!
【評析】：石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所爲。內容記敘狩獵情狀，文爲大篆。韓氏以爲周宣王時所爲。
詩人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發牢騷。開頭 四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。 “公從”十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的價值。“陋儒”六句是敘懷疑《詩經》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發現石鼓的經過和建議留置太學。“中朝”十句是敘當局不納詩人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六 句，希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。
全詩章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。
