劉過(1154—1206)，南宋文學家，字改之，號龍洲道人。吉州太和(今江西泰和縣)人，長於廬陵(今江西吉安)，去世於江蘇崑山，墓尚在。四次應舉不中，流落江湖間，布衣終身。曾爲陸游、辛棄疾所賞，亦與陳亮、岳珂友善。詞風與辛棄疾相近，抒發抗金抱負狂逸俊致，與劉克莊、劉辰翁享有“辛派三劉”之譽，又與劉仙倫合稱爲“廬陵二布衣”。有《龍洲集》《龍洲詞》《龍洲道人詩集》。那麼下面小編就爲大家帶來劉過的《水調歌頭·弓劍出榆塞》，一起來看看吧!
水調歌頭·弓劍出榆塞
劉過〔宋代〕
弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閒。未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠。老子不分別，內外與中間。
酒須飲，詩可作，鋏休彈。人生行樂，何自催得鬢毛斑?達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。世事只如此，自有識鴞鸞。
上片先否定功名，再否定是非，最後又否定一切，層層加深，可謂匠心獨運。下片依然承襲上片風格，貌似淡薄世事，實則甚是重視。全詞愈轉愈深，愈深愈妙，結構奇變，議論精闢而富有情韻，達到了似直而紆、似達而鬱的高妙藝術境界。
此詞語言通俗，節奏明快，詞人滿腔的悲憤從筆端噴薄而出。文恬武嬉，朝廷偏安江左，主和派手握實權，豪傑之士雖胸懷報國之志卻無用武之地。國勢衰微，作爲主戰派的一員， 劉過心中抑鬱難平。他雖一介布衣，卻志存高遠，渴望建功立業、留名青史。奈何年華漸老，兩鬢已斑白，夢想卻依然遙不可及，在此情況下，他不由心生鬱悶，滿腹牢騷。
開篇起勢突兀，直抒胸臆。“弓劍出榆塞，鉛槧上蓬山。得之渾不費力，失亦匹如閒。”詞人認爲，引弓持劍出塞殺敵和提筆著書立說都易如反掌，武功文名得來容易，失去也可以淡然地面對。此處雖看似奔放曠達，卻並非詞人心中的真實想法，他之所以說出這番話完全是由於心中激憤難平。
接下來，詞境更進一步，作者對世事的是非曲直進行評說。“未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠”幾句反諷意味強烈，看似否定古人，實則是對如今世事的無情諷刺，與辛棄疾《西江月》中的句子“近來始覺古人書，信着全無是處”類似。“老子不分別，內外與中間。”此處的敘述衝破傳統思想的侷限，作者更爲狂放不羈。“老子”二字，刻畫出一個憤世嫉俗、睥睨-一切的豪放文人形象。這兩句看似對“內外”、“中間”所包含的一切充滿懷疑和否定，實則更突顯出詞人的滿腹抑鬱不平之氣。
“酒須飲，詩可作，鋏休彈。”詞人認爲可以飲酒，可以賦詩，但是就是不可以彈鋏，因爲飲酒可以忘憂，作詩可以明志，彈鋏卻不能引起統治者的注意。戰國時期，馮諼因不滿於待遇過低而三次彈鋏，孟嘗君每次都能滿足他的要求。劉過在此自比馮諼，是爲了將當今昏庸無能、不辨是非的統治者與昔日禮賢下士、親賢遠佞的孟嘗君進行對比。詞人並非不關心國事，甚至曾上書宰相，陳述北伐抗擊金軍的方略，只是最終未被朝廷採納。一個“休”字，包含了作者太多無法言明的感慨。
統治者昏庸無能，不肯重用人才，詞人一腔愛國情懷無處釋放，自然滿腹憂憤。“人生行樂，何自催得鬢毛斑。”這兩句與李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的蕭條況味極爲相似。詞人無奈說道，人生短暫，須及時行樂，何必每日自尋煩惱，催得滿頭華髮呢?這兩句詞是對下闋開頭所表達的感情作進一步的描摹。
孟子認爲“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，作者卻認爲窮困和顯達並無二致，“牙旗金甲”和“蹇驢破帽”沒有什麼區別。這其實並非他心中真實的想法，詞人並非像莊子一樣，主張天道無爲。他滿懷報國之志，希望建功立業，取得顯達的地位，又怎會無視窮通之間的巨大差異，只是由於報國無門，心中抑鬱難解，所以才滿腹牢騷而已。
“世事只如此。”作者在此僅着五字，萬般無奈卻都呼之欲出。至此，其激憤達到頂點，之後，作者一掃前文陰霾之氣，一語道破全詞的主旨：“自有識鴞鸞。”在文恬武嬉、是非不分的環境下，劉過依然堅信必定有人能夠辨忠奸、明是非，從中亦可見其積極進取的精神和狂放不羈的氣魄。
作者在詞中用了大量的篇幅來抒發內心的不滿和無奈，直到最後一句才點明主旨，前後落差巨大，滿腹牢騷和激憤在最後一刻戛然而止，似在懸崖邊上勒住了狂奔的馬匹，其雄渾、豪邁的氣魄讀來不禁令人感動。
