周穆王西遊是個怎樣的場景?根據《穆天子傳》中的記載，周穆王有駿馬八匹，能夠日行三萬裏，周穆王駕駛駿馬，四處周遊。下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
周穆王西遊，至崑崙山，遇到了西王母，西王母宴請周穆王於瑤池，臨別的時候，西王母給周穆王送行，並作歌說：“將子毋死，尚能復來”，只要你長生不老了，希望你能再次來遊。周穆王欣然答應，兩人約定三年後重新相聚。
另載，周穆王南遊，遇到大風雪，百姓受飢捱餓，周穆王看到後，哀民生之艱難，創作了《黃竹》歌。
自古皇帝多有求仙問藥之輩，但是很遺憾，沒有一個皇帝真的實現了長生，由此可見，長生之事，只不過是虛無縹緲的事情罷了，但即便前人有無數先例，那些皇帝們仍然如飛蛾撲火一般，前赴後繼，最終只落得一個可笑的下場，李商隱的《瑤池》，便是一首絕佳的諷刺詩。
晚唐接連幾個皇帝，都迷信神仙鬼神之說，服丹求藥，妄求長生，以至於中毒而死，李商隱有感於這種現象，寫下了不少諷刺長生的詩歌。《瑤池》這首詩，便以西王母這一神仙的視角，通過強烈的對比，批判了長生的虛妄，求仙的荒誕。
《李義山詩集箋註》中有一段，評價李商隱的這首《瑤池》說：“此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好遊獵，又寵王才人。此詩熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧。”
瑤池
李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。
李商隱這首詩，構思角度很巧妙，他是從西王母與周穆王相約下次會面的傳說入手，寫西王母苦苦等待的情形，十分新穎獨特。首二句運用了一個對比手法，“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀”，西王母推開精緻的窗戶，癡癡地眺望着遠方，然而，她沒有看到想見的周穆王，反而是聽到了《黃竹》歌聲哀慟大地的聲音。首句是仙境的美妙，次句是人間的悽慘，對比無疑是鮮明的。
前兩句在對比之外，其實已經隱含着諷刺了。一是對統治者求仙的荒唐事進行斥責，因爲《黃竹》歌是周穆王所作，內容是描寫人民疾苦的，人民處在水深火熱之中，統治者卻花費巨大的人力物力追求長生不老，對比之下，暗含着李商隱對統治者的批判;另外，神仙西王母能夠長生不死，但她每日推窗等待，不見故人卻能聽到故人所作之歌，暗示了周穆王已經死去的事實。
後兩句，更加深了這種暗示，“八駿日行三萬裏，穆王何事不重來”，周穆王所乘坐的八駿馬飛馳神速，一天就能行走三萬裏，如果想來，可以說是易如反掌，爲什麼他到現在還沒有如約到來呢?要知道，西王母之前曾與周穆王定下了協議，現在周穆王來不了了，言下之意，自然是周穆王已經逝去，西王母即便有情，也只能翹首等待了。連貴如仙人的西王母都無法挽救周穆王的一死，可見那些什麼長生不老之術，只不過是虛妄罷了。
李商隱的這首詩，無疑是在諷刺求仙的虛妄，詩人以神仙西王母爲視角，藉助周穆王與西王母的傳說，上演了“穆王何事不重來”的一幕，連西王母也不能保人長生，可知求仙之事，多麼渺茫，這首詩明白酣暢又具有含蓄蘊藉的特點，“寄託深而措辭婉”，讀之覺餘味無窮。
