杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代現實主義詩人，與李白合稱“李杜”，他被後世譽爲“詩聖”，對中國古典詩歌的發展有着非常深遠的影響。下面跟小編一起了解一下杜甫所作的《漫興 其二》吧。
人稱“詩聖”的杜甫似乎總是“憂心忡忡”，但其“憂”的卻是憂國憂民，與我等所“憂”的柴米油鹽是截然不同的。
心境差異，情懷天壤;雖無是非，卻有高低。人之爲人的最大區別，就在此處。
沒有誰強迫誰如何去度過短暫的一生，卻因爲各自人生理想樹立的不同，最終的道路走向也是千差萬別。在沒有對他人傷害的根本上，任何人都有愉快生存着的理由。所謂“善惡”，不是立場，而是人性。
杜甫之所以被後人稱“聖”，大抵與其“致君堯舜上，再使風俗淳”的志向是分不開的，其“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)的精神，一直伴隨着他的一生。
《漫興 其二》
【唐】杜甫
手種桃李非無主，
野老牆低還是家。
恰似春風相欺得，
夜來吹折數枝花。
《漫興》一組七言絕句，共有九首，是杜甫大約寫於建成草堂後的第二年，即唐肅宗上元二年(761年)。漫興，據《冷齋詩話》：“漫興當作漫與，言即景率意之作也。蘇軾、黃庭堅、楊廷秀襲用之，俱押入語韻，姜堯章《蟋蟀詞》與段復之詞亦然。元以前未有讀作興字者，迨楊廉夫始作《漫興》七言，妄雲學杜，其徒吳復從而傅會之，於是世人盡改杜集之與爲興吳。”
“手種桃李非無主，野老牆低還是家”，手種，自家親自栽種，與後面的“非無主”相應和。野老，自然是詩人自稱，詩人曾寫：“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”(《哀江頭》)，可以佐證一二。桃樹和李樹，並非沒有主人;院牆無論低矮與否，也是自己的家園。
這兩句看似無意之極，其實卻包含着無限深情，裏面埋藏着詩人的家國情懷。這一切沒有明晰說出來的話語，全部都掩飾在“還是家”這三個字中，讀來輕鬆至極，情致卻分外沉鬱。那些沒有說出口的，都是曾經用過心的。
詩人一生漂泊，居無定所，好不容易在朋友贊助之下，暫時擁有了屬於自己的房屋;固然只是幾間十分簡陋的茅草屋，卻終於能夠庇護一家人，不用再去飲風餐雨，四處流浪。一顆飽經滄桑的心，似乎找到了棲息地。
“恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花”，恰似，恰如。春風做賊，夜晚時分悄悄來臨，把開得正豔的花枝給吹斷了幾枝。“相欺得”三字簡潔而普通，卻把那些像春風一般的小人的嘴臉，刻畫得栩栩如生。生活亂如麻，誰的身邊不會遇上幾個笑面虎。
詩人終究是居安思危的。即便現實能夠得到片刻的安寧生活，即使是在享受清平樂的尋常日子裏，目光也依舊在關注着周圍，內心也始終沒有逃避現實，仍然堅持心懷天下，深陷於憂國憂民的情緒之中無法自拔。
此處的“春風”可以理解成自然界的天然一段風情，更可另外作出一番闡釋，是人世間外界對詩人生活的諸多影響力。它是有巨大的危害性的，詩人沒有細說，或者明說，而是含蓄地指出“吹折數枝花”，以此來表露着自己的擔心和憂慮。
對於杜甫的詩，解教者，往往喜歡向“家國情懷”方面靠攏，筆者當然也不能例外。然而，事實上，對於詩歌作品而言，有時候，美好的作品最愛講究的恰恰是一個“情”字。王夫之在《姜齋詩話》中說：“情景名爲二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情”。情景交融，是詩家追求的方向。
可是過猶不及也。比如對於本詩，我寧願大家把詩人當作“普通人”來對待，可以去更好地體會詩歌背後的自然情懷，不與人文生拉硬扯上關係。一字一句皆關情，妙意就在自然處。畢竟，生活不會總是“刀光劍影”，也不僅僅是“劍拔弩張”，更多的還是“尋常巷陌”和“煙雨人家”的平淡時光。
