陸游，字務觀，號放翁，他的尚書右丞陸佃的孫子，生於北宋滅亡之際，是南宋愛國詩人，他用前半生行走在祖國的蒼茫大地上，用後半生完成了一個壯士最悲涼的等待。 孟浩然，字浩然，號孟山人，盛唐山水田園詩派的代表人物，與另一位山水詩人王維並稱爲”王孟“。下面跟小編一起了解一下孟浩然與陸游所作的田園詩吧。
綜觀古代詩壇，由於官場的黑暗腐朽，人生的不同際遇，一大批命運不濟的詩人紛紛出現。他們或與當權者政見不合，屢遭貶斥，而壯志難酬;或才高遭妒，一生不展，而困頓失意。陶淵明、王維、孟浩然、陸游等莫不如此。最後，都是農家田園生活撫平了他們內心的創傷。在農家廣闊的田野裏，優美的景色中，他們找到了心靈的皈依。農村大自然的陶醉，農民善良樸實的友情，使他們忘卻了諸多的人生不快，幾乎恢復了童年的真誠。這一期間，他們留下的田園詩，因而更具有它不朽的價值。
我們先來認識皈依農家的孟浩然和他的詩《過故人莊》。
孟浩然(689～740) 唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。以寫田園山水詩爲主。因他未曾入仕，又稱之爲孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。孟浩然長年隱居家鄉鹿門山，後世也稱他爲“孟襄陽”。
孟浩然在當時比較出名，朋友圈的層次也很高，王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫、皮日休等人也與他關係甚好。李白稱讚孟浩然"紅顏棄軒冕,白首臥鬆雲",讚歎說："高山安可仰，徒此揖清芬"(《贈孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》裏，說他"骨貌淑清，風神散朗;救患釋紛，以立義表;灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫孟浩然的像於郢州亭子裏，題曰："浩然亭"。後人因尊崇他，不願直呼其名，改作"孟亭"，成爲當地的名勝古蹟。可見他在古代詩人中的盛名。
孟浩然是個潔身自好,不樂於趨承逢迎的人。傳說有一次王維邀請孟浩然來家做客，適逢玄宗至，浩然驚避牀下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!"放歸襄陽，白白浪費了出仕的機會，後漫遊吳越，窮極山水之勝。
孟浩然生當盛唐，其實早年是有用世入仕之志的。他早年在鹿門山閉門苦學，爲的就是等待進入仕途的機會。當他到了40歲時，覺得學得差不多了，就來到了長安，參加科舉考試，但沒有高中。這次科舉考試的失利對孟浩然的打擊很大，他深感仕途無望，便離京返鄉。孟浩然回鄉後，只好繼續過着隱居田園的生活，在期間寫下了很多著名的詩篇，其中就有《過故人莊》:
“故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。”
孟浩然說，老朋友準備豐盛的飯菜，邀請我到他田舍做客。翠綠的樹林圍繞着村落，一脈青山在城郭外隱隱橫斜。推開窗戶面對穀場菜園，共飲美酒，閒談農務。等到九九重陽節到來時，我還要來這裏觀賞菊花。
孟浩然《過故人莊》裏的村莊不同於純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色彩。正是在這樣一個天地裏，這位曾經慨嘆過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑鬱的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農莊的環境和氣氛，在這裏顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。
因爲仕途受挫而寄情山水，皈依農家的還有宋代的陸游。陸游少時受家庭愛國思想薰陶，高宗時應禮部試，爲秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。
隆興二年(1164)，陸游因積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰敗後，遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，從隆興府通判任上罷官迴歸故里。
陸游回到家鄉的心情是相當複雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他並不心灰意冷。“慷慨心猶壯”(《聞雨》)的愛國情緒，使他在農村生活中感受到希望和光明，並將這種感受傾瀉到自己的詩歌創作裏，寫下了許多不朽的詩篇，其中就有著名的《遊山西村》:
“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。”
陸游說，不要笑農家臘月裏釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景裏待客菜餚非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花豔忽然眼前又出現一個山村。吹着簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。今後如果還能乘大好月色出外閒遊，我一定拄着柺杖隨時來敲你的家門。
這首《遊山西村》，生動地描畫出一幅色彩明麗的農村風光，對淳樸的農村生活習俗，流溢着喜悅、摯愛的感情。 詩人陶醉在山西村人情美、風物美、民俗美中，有感於這樣的民風民俗及太平景象，反映了他鄉居閒散的思想感情。 詩人陶醉於在山野風光和農村的人情裏，表現了對田園生活的喜愛和戀戀不捨的情感。
《過故人莊》和《遊山西村》這兩首詩中。我們可以看出，淳樸自然的田園詩，結構上，大多首聯—遊村情事，頷聯—村中風景，頸聯—農家活動，尾聯—未辭先約。內容表現了失意詩人對農家的皈依。
現代人過慣了都市生活，我們在充分享受物質文明的同時，是否也遠離並荒蕪了我們精神的家園;匆忙的都市節奏，繁重的工作壓力，封閉的鋼筋混凝土森林。實際上這也是某種程度上的現代失意。我們何時也能像古代詩人那樣，投身於農家田園，投身於大自然的懷抱，求得我們心靈的皈依呢。
