白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，是現實主義詩人，唐代三大詩人之一，被後世稱爲”詩魔“。他與元稹共同倡導新樂府運動，二人合稱“元白”，又與劉禹錫合稱“劉白”。下面跟小編一起了解一下白居易所作的《放言五首(其三)》吧。
這個世上，最難懂的是人心，最變化莫測的還是人心。嘴角帶笑的人笑裏藏刀，臉上有疤的人嘴硬心軟。人心難測，知人知面難知心，掏心掏肺難握情。關於人心難測，韓愈也曾說過："人情忌殊異，世路多權詐"。世人所顧忌的是感情變化無常，而世間的人偏偏多權變奸詐。
那麼，如何看清人心?老子說："遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能"。
真善美和假惡醜總是同時存在的，有真的必然就有假的，有善的一定會有惡的，有美的難免沒有醜的，要學會用辯證和矛盾的觀點，用全面和發展的眼光，用比較和鑑別的方法，去審時度勢，去察言觀色，去明辨是非，去粗取精，去僞存真，這樣才能夠永遠立於不敗之地。
於是，白居易憑藉自己的經驗寫下一首詩，勸勉自己的好朋友元稹，同時教給我們一個看清人心，辨別君子和小人的方法。
元和五年(810)，白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶爲江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：“死是老閒生也得，擬將何事奈吾何”(其一)，“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”(其五)。過了五年，白居易也被貶爲江州司馬。這時元稹已轉官通州司馬，聞訊後寫下了充滿深情的詩篇：《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩奉和。其中第三首教導人們如何識別人心:
《放言五首(其三)》
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真僞復誰知?
白居易說，我送給你一種解決疑問的辦法，這個辦法不需龜甲，蓍草莖來占卜吉凶。檢驗玉真假還需要燒滿三天，辨別木材還要等七年以後。周公害怕流言蜚語的日子，王莽篡位之前畢恭畢敬。假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰知道呢?
這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論，否則就會把周公當成篡權者，把王莽當成謙恭的君子了。
本詩開頭兩句“贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。”就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個"贈"字，強調這個方法的寶貴，說明是經驗之談，這就增強了詩歌的吸引力。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。這個方法"不用鑽龜與祝蓍"，先不直接說出，使詩歌更曲折、更有波瀾，產生了設置懸念的效果。
接着這首詩的第三、四句:“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”才把這個方法委婉地介紹出來，檢驗玉石的真假需要三天的時間，而辨別木材的好壞則需要七年的時間。要知道事物的真僞優劣只有讓時間去考驗，經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。
再接着在這首詩的第五、六句舉例來證明。“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時”，這兩句運用了兩個歷史典故:周公在輔佐周成王的時候，很多人都懷疑他有篡位野心。雖然人們都議論紛紛，但歷史證明了周公的一片赤誠之心，忠心耿耿。而王莽篡漢之前也同樣表現得非常恭順，畢恭畢敬。但事實上證明他這種前輩是完全裝出來的，時間讓他現出了原形。
最後兩句“向使當初身便死，一生真僞復誰知”，給了一個結論：如果過早地對一個人下了結論，不等待時間的來檢驗，就很容易被一時的表面所迷惑，不辨真假。
白居易寫下這首《放言五首·其三》，其實也是爲了勸勉元稹。白居易對元稹說，我和你都是被人陷害而遭貶謫的，我們都不要自暴自棄，終有一天時間會還他們公道的。這首詩語言直白，通俗易懂，有論點又有論據，讀後令人心服口服，正如《唐詩快》所言：真正千古名言。佛說真經，不過如是。
“路遙知馬力，日久見人心”，實踐是檢驗真理的唯一標準，而時間也是檢驗人心的試金石，無論是人、還是事都需要經過時間的考驗。時間不僅是把殺豬刀，更是一面照妖鏡，無論是誰，在它面前都無所遁形。 不知你怎麼看呢?
