紅樓夢中金陵十二釵是如何排列的?說起這個的話，各位一定都有所耳聞吧。
林黛玉和薛寶釵作爲《紅樓夢》中的雙女主，排在金陵十二釵的首位是無可厚非的。但絕不是因此而排在第一位。比如王熙鳳那麼重要，卻只拍第九位，顯而易見曹雪芹在給“金陵十二釵”排序時，並非以角色重要性定位。
寶玉看了仍不解。便又擲了，再去取“正冊”看。只見頭一頁上便畫着兩株枯木，木上懸着一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機德，堪嘆詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪裏埋。
《紅樓夢》金陵十二釵正冊十二人，要看的是“判詞”，而不是曲子。十四首《紅樓夢》曲子主要是借人敘事，不光只講金陵十二釵正冊十二人。而是以與賈寶玉關係最近的一些人敘事。遠不止十二人。
反觀“金陵十二釵”正冊，一共十一首判詞，講述十二個人，第一首就是林黛玉和薛寶釵合輯。
林黛玉和薛寶釵排在第一不意外，卻不因她們是女主角。而是她們命運與賈寶玉最相關。
寶黛釵三人命運相連緊密契合，黛死釵嫁[終身誤]，纔是她們排在第一的主因。
推到前世，神瑛侍者在三生石畔用甘露灌溉絳珠仙草，絳珠仙草得到甘露滋養久延歲月化爲人形，纔是絳珠仙子。絳珠仙子對神瑛侍者有情，神瑛侍者不敢接受。雙方僵持影響了修行，纔有神瑛侍者下凡了卻塵緣一說。本質上與唐僧前世金蟬子轉世差不多。神瑛侍者也是和尚。
脂硯齋批語有“釵黛合一”之說，曹雪芹又將她們判詞、曲子放一起，證明林黛玉和薛寶釵是一體，就像神瑛侍者與通靈寶玉結合的賈寶玉一樣。
如此，林黛玉是絳珠仙草，薛寶釵無疑就是那個甘露。二者合一纔是絳珠仙子。
正是神瑛侍者、絳珠仙草和甘露的存在，纔有了《紅樓夢》的緣起。而他們一起在“三生石畔”的典故出自蘇軾《僧圓澤傳》。
和尚圓澤圓寂前與好友李源相約十三年後在杭州天竺寺三生石畔再見。他指明投胎的母親是“王氏”夫人。所以賈寶玉的母親姓王。薛寶釵的母親也姓王，林黛玉母親不姓王，陪伴她最久的奶孃卻姓王。
三人因“三生石”結緣，正是“三生三世舊精魂”。釵黛位列金陵十二釵判詞之首無可厚非。
賈元春排在第三位因爲她的結局影響了賈家的結局，也影響了寶黛釵三人的命運。
賈探春緊隨其後，是探春與林黛玉最終二女同嫁，終結了木石姻緣。
史湘雲、妙玉是除了釵黛以外最重要的紅顏知己，所以緊隨其後。
迎春、惜春是家中姐妹，與賈寶玉手足情深，再隨其後。
王熙鳳角色最重要，到她是賈寶玉堂嫂，所以排名低。嫂子李紈不如王熙鳳重要次一等。按說巧姐兒要排李紈後面，卻因與王熙鳳是母女，要串聯劉姥姥，反倒排在伯母李紈前面。
秦可卿最後不出意外，她輩分最小，關係最遠，死的最早，哪怕與賈寶玉關係再重要都決定她只能排在最後。
曹雪芹在“金陵十二釵”排序上，根據遠近親疏，對賈寶玉的命運影響，以及長幼尊卑排序，很複雜。
林黛玉和薛寶釵無可爭議要排第一。不過有說法指出薛寶釵是那些“風流冤孽”，可以肯定絕不是。“風流冤孽”是指賈元春以下的所有正冊副冊中人，他們是陪襯。就像水滸傳一百單八將，核心幾個與其他人還是不同。寶釵、黛玉與賈寶玉卻是當年靈河岸邊三生石畔的灌溉之源，是《紅樓夢》的緣起，非“風流冤孽”可比。
不但林黛玉排第一，香菱排在副冊第一，晴雯排在又副冊之首，這兩人對林黛玉的影射是最多的。曹雪芹借排列排序指明書中重點，幫助更好地理解書中人物。
