《通志堂經解》是誰編纂的?內容是什麼?這是清代最早出現的一部闡釋儒家經義的大型叢書，今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
此書收錄先秦、唐、宋、元、明經解138種，納蘭成德自撰2種，共計1800卷。它一經問世，就引起人們的重視。從內閣武英殿到廠肆書籍鋪，一版再版。經師、通儒都以擁有這麼一部大型叢書爲幸。尤其是乾隆皇帝，認爲“是書薈萃諸家，典瞻賅博，實足以表彰六經。”因此，他藉助編修《四庫全書》之際，命令館臣將《通志堂經解》“版片漫漶斷闕者，補刊齊全，訂正訛謬，以臻完善。”並作爲《四庫》底本刊佈流傳，用以“嘉惠儒林”。
由於納蘭成德的父親明珠曾結黨營私、弟弟揆敘曾捲入皇子爭奪儲位鬥爭中、女婿年羹堯又因犯下重逆之罪被雍正帝處死等原因，乾隆帝一向對納蘭家族懷有成見。他否定納蘭成德《經解》的校訂權，有其個人成見作祟。這樣的異議難以使人信服，葉德輝在《書林清話》中就說：“然則《通志堂經解》一書，或不盡爲徐氏代刻之，百年公論，後世自有知者。”查考了納蘭成德、徐乾學、朱彝尊等人的著述，審其情實，納蘭成德應是輯刻《通志堂經解》的倡始者、資助者、和參與者。
納蘭成德的父親明珠是當朝宰輔，貨賄山積，日進斗金，有着雄厚的經濟實力。納蘭成德經常從家裏拿出重金來，幫助一些侘傺困鬱的漢族士子脫危解難。輯編《通志堂經解》時，他又一次主動請求“捐資”，據說當時“畀徐健庵尚書費資四十萬金”。
這筆錢除了用於置辦紙、墨、和刻印工具外，主要用來組織刻工隊伍。《通志堂經解》原版版心下端鐫有刻工姓名，粗略統計一下約有二百餘人，單憑徐乾學當時的力量，是難以組織起如此規模的刻工隊伍，只有納蘭成德父親明珠纔有此能量。而且這些刻工，都是名手。
據專家鑑定，《通志堂經解》爲清初軟體字寫刻本，所書字體優美端秀，所用紙墨瑩潔光潤，頗有宋槧遺韻。這種字體，非歐非顏，非柳非趙，當時稱爲“館閣體”，非精工良匠難以刻成，清初武英殿刻本(俗稱殿本)用的就是這種字體，筆者由此懷疑《經解》的刊刻與時任武英殿大學士的明珠有直接關係。
據王士禛《分甘餘話》卷四記載“崑山徐氏刻《經解》，多祕本，彷彿宋槧本，卷帙亦多，聞其版亦收貯內府。”《經解》倘若爲徐乾學組織刻工刊刻，刻板應收貯在“傳是樓”(徐乾學的藏書樓)，何以竟在內府出現?這說明《通志堂經解》的刊刻動用了武英殿刻工。《經解》完工後，刻板被這批刻工帶到內府。《經解》的刊刻明裏是徐乾學主持，暗裏實由明珠在操縱。
