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《後漢書》志第五 禮儀中原文是什麼

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立夏 請雨 拜皇太子 拜王公 桃印 黃郊 立秋 貙劉 案戶 祠星 立冬 冬至 臘 大儺 土牛 遣衛士 朝會

立夏之日,夜漏未盡五刻,京都百官皆衣赤,至季夏衣黃,郊。其禮:祠特,祭醦。

自立春至立夏盡立秋,郡國上雨澤。若少,郡縣各掃除社稷;其旱也,公卿官長以次行雩禮求雨。《公羊傳》曰:“大雩,旱祭也。”何休注曰:“君親之南郊,以六事謝過自責曰:‘政不善與?民失職與?宮室崇與?婦謁盛與?苞苴行與?讒夫倡與?’使童男女各八人舞而呼雩,故謂之雩。”《春秋繁露》曰:“大旱雩祭而請雨,大水鳴鼓而攻社,天地之所爲,陰陽之所起也。或請焉,或攻焉,何也?曰:大旱,陽滅陰也。陽滅陰者,尊厭卑也。固其義也,雖大甚,拜請之而已,敢有加也?大水者,陰滅陽也。陰滅陽者,卑勝尊也。以賤陵貴者逆節,故鳴鼓而攻之,朱絲而脅之,爲其不義,此亦《春秋》之不畏強禦也。變天地之位,正陰陽之序,直行其道而不忌其難,義之至也。”又仲舒奏江都王雲:“求雨之方,損陽益陰。願大王無收廣陵女子爲人祝者一月租,賜諸巫者;諸巫毋大小皆相聚於郭門,爲小壇,以脯酒祭;女獨擇寬大便處移市,市便無內丈夫,丈夫無得相從飲食;令吏妻各往視其夫,皆到即起,雨注而已。”服虔注《左傳》曰:“大雩,夏祭天名。雩,遠也,遠爲百穀求膏雨也。龍見而雩。龍,角、亢也。謂四月昏,龍星體見,萬物始盛,待雨而大,故雩祭以求雨也。”一說,大雩者,祭於帝而祈雨也。一說,郊,祀天祈農事;雩,祭山川而祈雨也。《漢舊儀》:“求雨,太常禱天地、宗廟、社稷、山川以賽,各如其常牢,禮也。四月立夏旱,乃求雨禱雨而已;後旱,復重禱而已;訖立秋,雖旱不得禱求雨也。”閉諸陽,衣皁,興土龍,《山海經》曰:“大荒東北隅有山,名曰兇犁土丘。應龍處南極,殺蚩尤與夸父,不得覆上,故下數旱。旱而爲應龍之狀,乃得大雨。”郭璞曰:“今之土龍,本此氣應,自然冥感,非人所能爲也。”董仲舒雲:“春旱求雨,令縣邑以水日令民禱社稷,家人祠戶。毋伐名木,毋斬山林。暴巫聚蛇八日。於邑東門之外爲四通之壇,方八尺,植蒼繒八。其神共工。祭之以生魚八,玄酒,具清酒膊脯。擇巫之潔清辯口利辭者以爲祝。祝齋三日,服蒼衣。先再拜,乃跪陳,陳已,復再拜,乃起。祝曰:‘昊天生五穀以養人。今五穀病旱,恐不成。敬進清酒膊脯,再拜請雨。雨幸大澍,奉牲禱。’以甲、乙日爲大青龍一,長八丈,居中央;爲小龍七,各長四丈,於東方,皆東鄉,其閒相去八尺。小僮八人,皆齋三日,服青衣舞之,田嗇夫亦齋三日,服青衣而立之。鑿社通之於閭外之溝。取五蝦蟆,錯置社之中。池方八尺,深一尺,置水蝦蟆焉。具清酒膊脯。祝齋三日,服蒼衣,拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞與三歲豭豬,皆燔之於四通神宇。令民闔邑里南門,置水其外,開裏北門。具老豭豬一,置之裏北門之外。市中亦置一豭豬。聞鼓聲,皆燒豬尾,取死人骨埋之,開山淵積薪而焚之。決通道橋之壅塞不行者決瀆之。幸而得雨,報以豚一,酒、鹽、黍財足。以茅爲席,毋斷。夏求雨,令縣邑以水日家人祀竈,毋舉土功。更大浚井。暴釜於壇,杵臼於術,七日。爲四通之壇於邑南門之外,方七尺,植赤繒七。其神蚩尤。祭之以赤雄雞七,玄酒,具清酒膊脯。祝齋三日,服赤衣,拜跪、陳祝如春。以丙、丁日爲赤大龍一,長七丈,居中;又爲小龍六,各長三丈五尺,於南方,皆南鄉,其閒相去七尺。壯者七人,皆齋三日,服赤衣而舞之。司空嗇夫亦齋三日,服赤衣而立之。鑿社而通之閭外之溝。取五蝦蟆,錯置社之中。池方七尺,深一尺。酒脯祭。齋衣赤,拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞、豭豬,燔之四通神宇。開陰閉陽如春也。季夏,禱山陵以助之。令縣邑一徙市於邑南門之外,五日,禁男子無得行入市。家人祠中溜。毋舉土功。聚巫市旁,爲之結蓋。爲四通之壇於中央,植黃繒五。其神后稷。祭之以母{食?}五,玄酒,具清酒膊脯。令各爲祝齋三日,衣黃衣,皆如春祠。以戊、己日爲大黃龍一,長五丈,居中央;又爲小龍四,各長二丈五尺,於中央,皆南鄉,其閒相去五尺。丈夫五人,皆齋三日,服黃衣而舞之。老者亦齋三日,衣黃衣而立之。亦通社中於閭外溝。蝦蟆池方五尺,深一尺。他皆如前。秋,暴巫尪至九日。毋舉火事,煎金器。家人祠門。爲四通之壇於邑西門之外,方九尺,植白繒九。其神少昊。祭之桐木魚九,玄酒,具清酒膊脯。衣白衣。他如春。以庚、辛日爲大白龍一,長九丈,居中央;爲小龍八,各長四丈五尺,於西方,皆西鄉,其閒相去九尺。鰥者九人,皆齋三日,服白衣而舞之。司馬亦齋三日,衣白衣而立之,蝦蟆池方九尺,深一尺。他如前。冬,舞龍六日,禱於名山以助之。家人祠井。毋壅水。爲四通之壇於邑北門之外,方六尺,植黑繒六。其神玄冥。祭之以黑狗子六,玄酒,具清酒膊脯。祝齋三日,衣玄衣。祝禮如春。以壬、癸日爲大黑龍一,長六丈,居中央;又爲小龍五,各長三丈,於北方,皆北鄉,其閒相去六尺。老者六人,皆齋三日,衣黑衣而舞之。尉亦齋三日,服黑衣而立之。蝦蟆池皆如春。四時皆庚子日,令吏民夫婦皆偶處。凡求雨,大體丈夫欲藏而居,女子欲和而樂。”應龍有翼。《法言》曰:“象龍之致雨。艱矣哉,龍乎!龍乎!”《新論》曰:“劉歆致雨,具作土龍,吹律,及諸方術,無不備設。譚問:‘求雨所以爲土龍,何也?’曰:‘龍見者,輒有風雨興起,以迎送之,故緣其象類而爲之。’”立土人舞僮二佾,七日一變如故事。《周禮》曰:“?舞,帥而舞旱暵之事。”鄭玄曰:“?,赤皁染羽爲之也。”旱嘆,注:“陽也,用假色者,欲其有時而去之。”反拘朱索縈社,伐朱鼓。《漢舊儀》曰:“成帝三年六月,始命諸官止雨,朱繩反縈社,擊鼓攻之,是後水旱常不和。”幹寶曰:“朱絲縈社。社,太陰也。朱,火色也。絲,離屬。天子伐鼓於社,責羣陰也;諸侯用幣於社,請上公也;伐鼓於朝,退自攻也。此聖人之厭勝之法也。”禱賽以少牢如禮。《漢書儀》曰:“武帝元封日到七月畢賽之,秋冬春不求雨。”《古今注》曰:“武帝元封六年五月旱,女及巫丈夫不入市也。”

拜皇太子之儀:百官會,位定,謁者引皇太子當御坐殿下,北面;司空當太子西北,東面立。讀策書畢,中常侍持皇太子璽綬東向授太子。太子再拜,三稽首。謁者贊皇太子臣某,中謁者稱制曰“可”。三公升階上殿,賀壽萬歲。因大赦天下。供賜禮畢,罷。

拜諸侯王公之儀:石官會,位定,謁者引光祿勳前。丁孚《漢儀》曰“太常住蓋下,東向讀文”,與此異也。謁者引當拜者前,當坐伏殿下。光祿勳前,一拜,舉手曰;“制詔其以某爲某。”丁孚《漢儀》有夏勤策文,曰:“維元初六年三月甲子,制詔以大鴻臚勤爲司徒。曰:‘朕承天序惟稽古,建爾於位爲漢輔。往率舊職,敬敷五教,五教在寬。左右朕躬,宣力四表,保乂皇家。於戲!實惟秉國之均,旁祗厥緒,時亮天工,可不慎與!勤其戒之!’”讀策書畢,謁者稱臣某再拜。尚書郎以璽印綬付侍御史。侍御史前,東面立,授璽印綬。王公再拜頓首三。贊謁者曰:“某王臣某新封,某公某初除,謝。”中謁者報謹謝。贊者立曰:“皇帝爲公興。”重坐,受策者拜謝,起就位。供賜禮畢,罷。臣昭曰:漢立皇后,國禮之大,而志無其儀,良未可了。案蔡質所記立宋皇后儀,今取以備闕。雲:“尚書令臣囂、僕射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言:‘伏惟陛下履幹則坤,動合陰陽。羣臣大小鹹以長秋宮未定,遵舊依典,章表仍聞,歷時乃聽。令月吉日,以宋貴人爲皇后,應期正位,羣生兆庶莫不式舞。《易》稱“受茲介祉”,《詩》雲“幹祿百福,子孫千億”,萬方幸甚。今吉日以定,臣請太傅、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上,羣臣妾無得上壽,如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣愚闇不達大義,誠惶誠恐,頓首死罪,稽首再拜以聞。’制曰:‘可。’維建寧四年七月乙未,制詔:‘皇后之尊,與帝齊體,供奉天地,祗承宗廟,母臨天下。故有莘興殷,姜任母周,二代之隆,蓋有內德。長秋宮闕,中宮曠位,宋貴人秉淑媛之懿,體河山之儀,威容昭曜,德冠後庭。羣寮所諮,僉曰宜哉。卜之蓍龜,卦得承幹。有司奏議,宜稱紱組,以母兆民。今使太尉襲使持節奉璽綬,宗正祖爲副,立貴人爲皇后。後其往踐爾位,敬宗禮典,肅慎中饋,無替朕命,永終天祿。’皇后初即位章德殿,太尉使持節奉璽綬,天子臨軒,百官陪位。皇后北面,太尉住蓋下,東向,宗正、大長秋西向。宗正讀策文畢,皇后拜,稱臣妾,畢,住位。太尉襲授璽綬,中常侍長秋太僕高鄉侯覽長跪受璽綬,奏於殿前,女史授婕妤,婕妤長跪受,以授昭儀,昭儀受,長跪以帶皇后。皇后伏,起拜,稱臣妾。訖,黃門鼓吹三通。鳴鼓畢,羣臣以次出。後即位,大赦天下。皇后秩比國王,即位威儀,赤紱玉璽。”

仲夏之月,萬物方盛。日夏至,陰氣萌作,恐物不楙。其禮:以朱索連葷菜,彌牟樸蠱鍾。以桃印長六寸,方三寸,五色書文如法,以施門戶。代以所尚爲飾。夏后氏金行,作葦茭,言氣交也。《風俗通》曰:“《傳》曰‘萑葦有叢’。《呂氏春秋》曰‘湯始得伊尹,祓之於廟,薰以萑葦’。《周禮》‘卿大夫之子名曰門子。’《論語》曰‘誰能出不由戶’。故用葦者,欲人之子孫蕃殖。不失其類,有如萑葦。茭者交易,陰陽代興者也。”殷人水德,以螺首,慎其閉塞,使如螺也。周人木德,以桃爲更,言氣相更也。漢兼用之,故以五月五日,朱索五色印爲門戶飾,以難止惡氣。桃印本漢制,所以輔卯金,魏除之也。日夏至,禁舉大火,止炭鼓鑄,消石冶皆絕止。至立秋,如故事。是日浚井改水,日冬至,鑽燧改火雲。

先立秋十八日,郊黃帝。是日夜漏未盡五刻,京都百官皆衣黃。至立秋,迎氣於黃郊,樂奏黃鐘之宮,歌《帝臨》,冕而執干鏚,舞《雲翹》、《育命》,所以養時訓也。

立秋之日,夜漏未盡五刻,京都百官皆衣白,施皁領緣中衣,迎氣於白郊。禮畢,皆衣絳,至立冬。

立秋之日,白郊禮畢,始揚威武,斬牲於郊東門,以薦陵廟。其儀:乘輿御戎路,白馬朱鬣,躬執弩射牲。牲以鹿麛。《月令》曰:“天子乃厲飾,執弓挾矢以獵。”《月令章句》曰:“親執弓以射禽,所以教兆民戰事也。四時閒習,以救無辜,以伐有罪,所以強兵保民,安不忘危也。”太宰令、謁者各一人,載以獲車,馳送陵廟。於是乘輿還宮,遣使者齎束帛以賜武官。《漢官名秩》曰:“賜太尉、將軍各六十匹,執金吾、諸校尉各三十匹,武官倍於文官。”武官肄兵,習戰陣之儀、斬牲之禮,名曰貙劉。兵、官皆肄孫、吳兵法六十四陣,名曰乘之。《月令》,孟冬天子講武,習射御,角力。盧植注曰:“角力,如漢家乘之,引關蹋踘之屬也。”今《月令》,季秋天子乃教田獵,以習五戎。《月令章句》曰:“寄戎事之教於田獵。武事不可空設,必有以誡,故寄教於田獵,閒肄五兵。天子、諸侯無事而不田爲不敬,田不以禮爲暴天物。”《周禮》:“司馬以旗致民,平列陣,如戰之陣。王執路鼓,諸侯執賁鼓,軍將執晉鼓,師帥執提,旅帥執鼙,卒長執鐃,兩司馬執鐸,公司馬執鐲,以教坐作進退疾徐疏數之節。”士卒聽聲視旗,隨而前卻,故曰師之耳目,在吾旗鼓。春教振旅以搜田,夏教茇舍以苗田,秋教治兵以獮田,冬教大閱以狩田。春夏示行禮,取禽供事而已。秋者殺時,田獵之正,其禮盛。《獨斷》曰:“巡狩校獵還,公卿以下陳雒陽都亭前街上,乘輿到,公卿以下拜,天子下車,公卿親識顏色,然後還宮。古語曰‘在車爲下’,唯此時施行。”《魏書》曰:“建安二十一年三月,曹公親耕藉田。有司奏:‘四時講武於農隙。漢承秦制,三時不講,唯十月車駕幸長安水南門,會五營士,爲八陣進退,名曰乘之。今金革未偃,士民素習,可無四時講武,但以立秋擇吉日大朝車騎,號曰治兵。上合禮名,下承漢制也。’”立春,遣使者齎束帛以賜文官。漢官名秩曰:“賜司徒、司空帛四十匹,九卿十五匹。”古今注曰:“建武八年立春,賜公十五匹,卿十匹。”貙劉之禮:祠先虞,執事告先虞已,烹鮮時,有司告,乃逡巡射牲。獲車畢,有司告事畢。《古今注》曰:“永平元年六月乙卯,初令百官貙膢,白幕皆霜。”《風俗通》稱“《韓子書》山居谷汲者,膢臘而置水。楚俗常以十二月祭飲食也。又曰嘗新始殺也。食新曰貙膢。”

仲秋之月,縣道皆案戶比民。年始七十者,授之以王杖,餔之糜粥。八十九十,禮有加賜。王杖長九尺,端以鳩鳥爲飾。鳩者,不噎之鳥也。欲老人不噎。是月也,祀老人星於國都南郊老人廟。

季秋之月,祠星於城南壇心星廟。

立冬之日,夜漏未盡五刻,京都百官皆衣皁,迎氣於黑郊。禮畢,皆衣絳,至冬至絕事。

冬至前後,君子安身靜體,百官絕事,不聽政,擇吉辰而後省事。絕事之日,夜漏未盡五刻,京都百官皆衣絳,至立春。諸五時變服,執事者先後其時皆一日。

日冬至、夏至,陰陽晷景長短之極,微氣之所生也。《白虎通》曰:“至日所以休兵,不興事,閉關,商旅不行何?此日陰陽氣微,王者承天理物,故率天下靜,不復行役,以扶助微氣,成萬物也。夏至陰氣始動,冬至陽氣始萌。《易》曰:‘先王以至日閉關,商旅不行。’夏至陰始起,反大熱何?陰氣始起,陽氣推而上,故大熱也。冬至陽始起,陰氣推而上,故大寒也。”故使八能之士八人,或吹黃鐘之律閒竽;或撞黃鐘之鐘;或度晷景,權水輕重,水一升,冬重十三兩;或擊黃鐘之磬;或鼓黃鐘之瑟,軫閒九尺,二十五絃,宮處於中,左右爲商、徵、角、羽;或擊黃鐘之鼓。先之三日,太史謁之。至日,夏時四孟,冬則四仲,其氣至焉。

先氣至五刻,太史令與八能之士即坐於端門左塾。大予具樂器,夏赤冬黑,列前殿之前西上,鍾爲端。守宮設席於器南,北面東上,正德席,鼓南西面,令晷儀東北。三刻,中黃門持兵,引太史令、八能之士入自端門,就位。二刻,侍中、尚書、御史、謁者皆陛。一刻,乘輿親御臨軒,安體靜居以聽之。太史令前,當軒溜北面跪。舉手曰:“八能之士以備,請行事。”制曰“可”。太史令稽首曰“諾”。起立少退,顧令正德曰:“可行事。”正德曰“諾”。皆旋重定。正德立,命八能士曰:“以次行事,閒音以竽。”八能曰“諾”。五音各三十爲闋。正德曰:“合五音律。”先唱,五音並作,二十五闋,皆音以竽。《樂葉圖徵》曰:“夫聖人之作樂,不可以自娛也,所以觀得失之效者也。故聖人不取備於一人,必從八能之士。故撞鐘者當知鍾,擊鼓者當知鼓,吹管者當知管,吹竽者當知竽,擊磬者當知磬,鼓琴者當知琴。故八士或調陰陽,或調律歷,或調五音。故撞鐘者以知法度,鼓琴者以知四海,擊磬者以知民事。鍾音調,則君道得;君道得,則黃鐘、蕤賓之律應。君道不得,則鍾音不調;鍾音不調,則黃鐘、蕤賓之律不應。鼓音調,則臣道得;臣道得,則太蔟之律應。管音調,則律歷正;律歷正,則夷則之律應。磬音調,則民道得;民道得,則林鐘之律應。竽音調,則法度得;法度得,則無射之律應。琴音調,則四海合歲氣,百川一合德。鬼神之道行,祭祀之道得,如此,則姑洗之律應。五樂皆得,則應鐘之律應。天地以和氣至,則和氣應;和氣不至,則天地和氣不應。鍾音調,下臣以法賀主。鼓音調,主以法賀臣。磬音調,主以德施於百姓。琴音調,主以德及四海。八能之士常以日冬至成天文,日夏至成地理。作陰樂以成天文,作陽樂以成地理。”訖,正德曰:“八能士各言事。”八能士各書板言事。文曰:“臣某言,今月若干日甲乙日冬至,黃鐘之音調,君道得,孝道褒。”商臣,角民,徵事,羽物,各一板。否則召太史令各板書,封以皁囊,送西陛,跪授尚書,施當軒,北面稽首,拜上封事。尚書授侍中常侍迎受,報聞。以小黃門幡麾節度。太史令前白禮畢。制曰“可”。太史令前稽首曰“諾”。太史命八能士詣太官受賜。陛者以次罷。日夏至禮亦如之。蔡邕《獨斷》曰:“冬至陽氣始動,夏至陰氣始起,麋鹿角解,故寢兵鼓。身欲寧,志欲靜,故不聽事,迎送五日。臘者,歲終大祭,縱吏民宴飲。非迎氣,故但送不迎。正月歲首,亦如臘儀。冬至陽氣起,君道長,故賀。夏至陰氣起,君道衰,故不賀。鼓以動衆,鍾以止衆,故夜漏盡,鼓鳴則起;晝漏盡,鐘鳴則息。”

《後漢書》志第五 禮儀中原文是什麼

季冬之月,星迴歲終,陰陽以交,勞農大享臘。高堂隆曰:“帝王各以其行之盛而祖,以其終而臘。火生於寅,盛於午,終於戌,故火家以午祖,以戌臘。”秦靜曰:“古禮,出行有祖祭,歲終有蠟臘,無正月必祖之祀。漢氏以午祖,以戌臘。午南方,故以祖。冬者,歲之終,物畢成,故以戌臘。而小數之學者,因爲之說,非典文也。”

先臘一日,大儺,譙周《論語》注曰:“儺,卻之也。”謂之逐疫。《漢舊儀》曰:“顓頊氏有三子,生而亡去爲疫鬼。一居江水,是爲虐鬼;一居若水,是爲罔兩蜮鬼;一居人宮室區隅,善驚人小兒。”《月令章句》曰:“日行北方之宿,北方大陰,恐爲所抑,故命有司大儺,所以扶陽抑陰也。”盧植《禮記》注云:“所以逐衰而迎新。”其儀:選中黃門子弟年十歲以上,十二以下,百二十人爲侲子。皆赤幘皁制,執大鞀。《漢舊儀》曰:“方相帥百隸及童子,以桃弧、棘矢、土鼓,鼓且射之,以赤丸、五穀播灑之。”譙周《論語》注曰:“以葦矢射之。”薛綜曰:“侲之言善,善童幼子也。”方相氏黃金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,執戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之,冗從僕射將之,以逐惡鬼于禁中。夜漏上水,朝臣會,侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執事,皆赤幘陛衛。乘輿御前殿。黃門令奏曰:“侲子備,請逐疫。”於是中黃門倡,振子和,曰:“甲作食一忽兒{歹兇},胇胃食虎,雄伯食魅,騰簡食不祥,攬諸食咎,伯奇食夢,強梁、祖明共食磔死寄生,委隨食觀,錯斷食巨,窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇,赫女軀,拉女幹,節解女肉,抽女肺腸。女不急去,後者爲糧!”《東京賦》曰:“捎魑魅,斫獝狂。斬委蛇,腦方良。囚耕父於清泠,溺女魃於神潢。殘夔魖與罔象,殪野仲而殲遊光。”注曰:“魑魅,山澤之神。獝狂,惡鬼。委蛇,大如車轂。方良,草澤神。耕父、女魃皆旱鬼。惡水,故囚溺於水中,使不能爲害。夔魖、罔象,木石之怪。野仲、遊光,兄弟八人,恆在人閒作怪害也。”孔子曰:“木石之怪夔、罔兩,水之怪龍、罔象。”韋昭曰:“木石謂山也。夔一足,越人謂之山?。罔兩,山精,好學人聲,而迷惑人。龍,神物也,非所常見,故曰怪。罔象,食人,一名沐{月釐}。”《埤蒼》曰:“獝狂,無頭鬼。”因作方相與十二獸儛。嚾呼,周遍前後省三過,持炬火,送疫出端門;《東京賦》曰:“煌火馳而星流,逐赤疫於四裔。”注曰:“煌,火光。逐,驚走。煌然火光如星馳。赤疫,疫鬼惡者也。”侲子合三行,從東序上,西序下。門外騶騎傳炬出宮,司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。《東京賦》注曰:“衛士千人在端門外,五營千騎在衛士外,爲三部,更送至雒水,凡三輩,逐鬼投雒水中。仍上天池,絕其橋樑,使不復度還。”百官官府各以木面獸能爲儺人師訖,設桃梗、鬱櫑、葦茭畢,執事陛者罷。《山海經》曰:“東海中有度朔山,上有大桃樹,蟠屈三千里,其卑枝門曰東北鬼門,萬鬼出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰鬱櫑,主閱領衆鬼之惡害人者,執以葦索,而用食虎。”於是黃帝法而象之。驅除畢,因立桃梗於門戶上,畫鬱櫑持葦索,以御兇鬼,畫虎於門,當食鬼也。《史記》曰:“東至於蟠木。”《風俗通》曰:“《黃帝書》‘上古之時,有神荼與鬱櫑兄弟二人,性能執鬼。’桃梗,梗者更也,歲終更始,受介祉也。蘇秦說孟嘗君曰:‘土偶人語桃梗,今子東國之桃木,削子爲人。’虎者陽物,百獸之長,能擊鷙牲食魑魅者也。”葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯雲。《漢官名秩》曰:“大將軍、三公,臘賜錢各三十萬,牛肉二百斤,粳米二百斛;特侯十五萬;卿十萬;校尉五萬;尚書丞、郎各萬五千;千石、六百石各七千;侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千;郎官、蘭臺令史三千;中黃門、羽林、虎賁士二人共三千:以爲當祠門戶直,各隨多少受也。”

《後漢書》志第五 禮儀中原文是什麼 第2張

是月也,立土牛六頭於國都郡縣城外醜地,以送大寒。《月令章句》曰:“是月之昏建醜,醜爲牛。寒將極,是故出其物類形象,以示送達之,且以昇陽也。”

饗遣故衛士儀:百官會,位定,謁者持節引故衛士入自端門。衛司馬執幡鉦護行。行定,侍御史持節慰勞,以詔恩問所疾苦,受其章奏所欲言。畢饗,賜作樂,觀以角抵。樂闋罷遣,勸以農桑。《周禮》府史以下,則有胥有徒。鄭玄注曰:“此謂民給徭役,若今衛士矣。”蔡邕曰:“見客平樂、饗衛士,瑰偉壯觀也。”

每歲首正月,爲大朝受賀。其儀:夜漏未盡七刻,鐘鳴,受賀。及贄,公、侯璧,中二千石、二千石羔,千石、六百石雁,四百石以下雉。《獻帝起居注》曰:“舊典,市長執雁,建安八年始令執雉。”百官賀正月。《決疑要注》曰:“古者朝會皆執贄,侯、伯執圭,子、男執璧,孤執皮帛,卿執羔,大夫執雁,士執雉。漢、魏粗依其制,正旦大會,諸侯執玉璧,薦以鹿皮,公卿已下所執如古禮。古者衣皮,故用皮帛爲幣。玉以象德,璧以稱事。不以貨沒禮,庶羞不逾牲,宴衣不喻祭服,輕重之宜也。”二千石以上上殿稱萬歲。蔡邕《獨斷》曰:“三公奉璧上殿,向御坐,北面,太常贊曰:‘皇帝爲君興。’三公伏,皇帝坐,乃進璧。古語曰‘御坐則起’,此之謂也。”舉觴御坐前。司空奉羹,大司農奉飯,奏食舉之樂。百官受錫宴饗,大作樂。蔡質《漢儀》曰:“正月旦,天子幸德陽殿,臨軒。公、卿、將、大夫、百官各陪位朝賀。蠻、貊、胡、羌朝貢畢,見屬郡計吏,皆陛覲,庭燎。宗室諸劉親會,萬人以上,立西面。位公納薦太官賜食酒西入東出既定,上壽。羣計吏中庭北面立,太官上食,賜羣臣酒食,西入東出。御史四人執法殿下,虎賁、羽林張弓挾矢,陛戟左右,戎頭逼脛陪前向後,左右中郎將位東南,羽林、虎賁將位。

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