《後漢書》是由南朝宋時期歷史學家范曄編撰的紀傳體史書，屬“二十四史”之一，與《史記》《漢書》《三國志》合稱“前四史”，主要記述了東漢195年的史事。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
《後漢書·黨錮傳序》原文及翻譯
原文：
逮桓、靈之間，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與爲伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂①，品核公卿，裁量執政，婞②直之風，於斯行矣。
夫上好則下必甚，矯枉故直必過，其理然矣。若範滂、張儉之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎?初桓帝爲蠡吾侯受學於甘陵周福及即帝位擢福爲尚書時同郡河南尹房植有名當朝鄉人爲之謠。謠曰：“天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。”二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。後汝南太守宗資任功曹範滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又爲謠曰“汝南太守範孟博，南陽宗資主畫諾。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯”。因此流言轉入太學，諸生三萬餘人，郭林宗、賈偉節爲其冠，並與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰：“天下模楷李元禮，不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂”。又渤海公族進階、扶風魏齊卿，並危言深論，不隱豪強。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。
(節選自范曄《後漢書·黨錮傳序》)
譯文：
到了漢桓帝、漢靈帝年間，君主荒於朝政，國家政治混亂，國家命運落入宦官閹人手中，正直人士把跟這些人同朝爲官視爲恥辱，因而以平民百姓之姿又反對又憤怒，以隱居人士之態恣意議論朝政，於是這些人名聲四處傳揚，相互標榜評論，對公卿品頭論足，對朝廷隨意評判朝政，倔強固執剛直的風氣，從此流行開來。
如果在上位之人喜好什麼，那麼下面的人就一定會做過頭;矯正彎曲，就特意一定要超過直，事情的道理就是這樣的。像範滂、張儉這些人，心靈清正，嫉惡如仇，最後還是被看作朋黨，原因不就是這樣的嗎?當初，桓帝做蠡吾侯的時候，向甘陵人周福求學，等到他登上皇位，就破格提拔周福擔任尚書。當時他的同郡人河南尹房植在當時朝廷很有聲望，甘陵老鄉就給他倆編了歌謠，歌謠唱道：“天下的楷模是房伯武，憑藉當老師而做官的是周仲進。”這兩家的賓客相互譏諷攻擊，於是各自結成同黨，漸漸成爲仇敵，從此甘陵出現南北兩派，黨人之說，從此發端了。後來汝南太守宗資任用功曹範滂，南陽太守成瑨也把大權交給功曹岑晊，兩郡的人又給他們編了歌謠說：“汝南的太守是範孟博，南陽人宗資只管畫圈說是。南陽太守是岑公孝，弘農人成瑨只需坐着嘯吟。”於是這些流傳的歌謠傳進太學，太學中儒生有三萬多人，以郭林宗、賈偉節爲首，一起跟李膺、陳蕃、王暢等人相互褒獎推崇。太學中稱他們說：“天下楷模是李元禮，不畏強暴是陳仲舉，天下的高才是王叔茂。”另外渤海人公族進階、扶風人魏齊卿，都敢直言評論，不避豪強。從公卿以下，沒有人不害怕他們的批評議論，都急急忙忙來到他們府上(跟他們結交)。
