妙玉,《紅樓夢》中金陵十二釵之一,是一個帶髮修行的尼姑。小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
同爲《紅樓夢》金陵十二釵正冊之女子，歷來關於妙玉的分析文章實在不多，對於薛、林、湘、鳳、秦等女子，各個論者可謂追根究底，往往於原著中看到某個生僻字眼，都要刨根問底，分析出一篇長篇大論，但關於妙玉的分析卻並不多，以致於對妙玉的解讀極爲單一。
其實細品《紅樓夢》，妙玉身上的謎底着實不少，譬如金陵十二釵正冊的大部分女子，多多少少都跟賈家有親戚血緣關係，唯獨妙玉是個例外，她的身份成謎，行事詭譎，性情怪癖，被曹公稱爲“太高人慾妒，過潔世同嫌”。
於是乎，第50回“蘆雪廣聯詩”，自然而然地發生了李紈公然表示對妙玉不滿的情節：
李紈笑道：“也沒有社社擔待你的。又說韻險了，又整誤了，又不會聯句了。今日必得罰你。我纔看見櫳翠庵的紅梅花有趣，我要折一枝來插瓶，可厭妙玉爲人，我不理她。如今罰你去取一枝來。”衆人都道：“這罰得又雅又有趣。””——第50回
李紈想要櫳翠庵的紅梅，但她跟妙玉性情不對付，所以就讓賈寶玉替衆人去索要。
在之前的文章中，筆者已經分析過這個問題：李紈乃是一向的“老好人”，寡婦身份令她噤若寒蟬，待人從來是恩多罰少，不敢得罪任何人，眼下卻敢公然表示對妙玉的不喜，可見衆人皆不喜妙玉，此是共識，故而李紈一反常態，說出了這句貌似不符合她一向人設的話。
但近日拜讀其他論者的文章，對妙玉再有新的認識，故而撰寫此文，就當是前番文章的補充吧——一言以蔽之，妙玉有可能是孀婦。
劉操南先生之文章《石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲——試析妙玉的身世》(載《紅樓夢學刊》1981年第四輯)，就曾對妙玉可能是孀婦的論點進行了分析，筆者客觀評判，覺得並非全是胡說八道，至少有對妙玉橫向分析、加深理解的重大意義。
首先就是妙玉的年齡，《紅樓夢》第17回，元妃省親之前，妙玉首次出場，周瑞家的是這般向王夫人介紹妙玉的：
外有一個帶髮修行的，本是蘇州人士，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒，皆不中用;到底這位姑娘親自入了空門，方纔好了。所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭服侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。——第17回
妙玉的年齡很關鍵，她已經十八歲了，而一直被認爲和妙玉有親密關係的賈寶玉，此時多少歲呢?雖然書中並未明寫，但到了第25回“魘魔法叔嫂逢五鬼”，賈寶玉、王熙鳳中蠱，跛足道人、癩頭和尚前來搭救時，曾對着通靈寶玉說過如此一番話：
賈政聽說，便向寶玉項上取下那玉來，遞與他二人。那和尚接了過來，擎在掌上，長嘆一聲，道：“青埂峯一別，展眼已過十三載矣。人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指。”——第25回
由此觀之，第25回的賈寶玉僅13歲，那麼第17回的賈寶玉必然更小，換言之：妙玉和賈寶玉的年齡，最少相差五歲之多。
妙玉一出場就是十八歲，將其之前的經歷用一句“從小生病，入了空門”籠統概括，似有不妥。
一方面周瑞家的不過是個僕人，未必知道其中底細，加上是給王夫人敘述，自然專挑王夫人喜歡聽的神佛一類來講;另一方面，妙玉自小有病的信息，僅僅通過周瑞家的口頭形式敘述，後文中妙玉也沒有半點體弱多病的跡象。
接下來就是證明妙玉之“孀婦”的證據，且看第50回的“蘆雪廣聯詩”，李紈讓賈寶玉去櫳翠庵向妙玉索要紅梅，回來之後，又令賈寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》，其詩云：
酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，爲乞孀娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
劉操南先生認爲，賈寶玉詩中“孀娥”一詞，隱晦地表明瞭妙玉的孀婦身份：
第五十回，寶玉吟《訪妙玉，乞紅梅》詩中道：“爲乞孀娥檻外梅”，黛玉說是“巧湊”，固指“檻外梅”，但也說明大家都認爲妙玉爲“孀娥”，是個寡婦。孀娥，脂本作“嫦娥”，但嫦娥是背夫離居的。詩不像散文那樣直說，妙玉聯詩，點到爲止，並未細論，讓讀者想去，這是曹雪芹高明地方。
此分析的關鍵還是版本問題，目前大多數版本中均作“爲乞嫦娥檻外梅”，賈寶玉或許僅僅是一時興起，以嫦娥比妙玉，亦在情理之中，所以大部分論者都沒有提出這個問題。
因此，有“孀娥”二字之版本，也就說明妙玉確實有可能是“孀婦”的身份，因爲以賈寶玉尊重女孩的性情，他絕不會隨便用“孀娥”二字來編排妙玉，除非說的是事實。
而賈寶玉說完後，衆人也都沒有站出來反對，可見妙玉是“孀婦”乃是人人皆知，故而無人將這兩個字揪出來專門論講。劉操南先生也明確指出中作“嫦娥”，可見他看過兩個版本的，我們姑且相信他，但也不可全信。
另外，第75回“中秋夜聯詩”，榮國府的中秋夜宴上，林黛玉、史湘雲兩個人偷偷溜出宴會，跑到凹晶館玩月下聯詩，妙玉恰好經過，便也加入其中，這段聯詩堪稱經典。
黛玉、湘雲、妙玉三人皆父母雙亡，孤苦無依，三人之相同經歷，恐是她們物以類聚的一個直接原因，而妙玉聯詩的內容值得引起讀者的注意：
香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。簫增嫠婦泣，衾倩侍兒溫。空帳懸金鳳，閒屏掩彩鴛。露重苔更滑，霜重竹難捫......鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村。有興悲何繼，無愁意豈煩。芳情只自遣，雅趣向誰言。
黛玉、湘雲聯詩，和妙玉的精神內容完全不同。黛、湘或者寫景，或者感慨身世，抒發人生觀，正值青春少女的她們，不會寫出“簫增嫠婦泣，衾倩侍兒溫”這樣的詩句，嫠婦何意?寡婦、孀婦之意也。
故而《石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲——試析妙玉的身世》中也抓住了這一點，分析道：
妙玉聯句，蜻蜓點水，扣到現實上來。大觀園中，李紈是孀婦，住在稻香村，但李紈無此心情，經歷也不符。櫳翠庵中現住的只是妙玉，那麼，這許多話，顯然是妙玉在說自己。香篆兩句是寫她的閨房生活，簫增四句是寫她的孀居之怨之泣。“露重苔更滑”至“泉知不問源”十二句是寫她丈夫死後的遭遇險惡。
這些分析讀之頗有意趣，倒是可以作爲妙玉人物形象的延伸分析。而若是要對妙玉是“孀婦”的結論進行確定，則需要更多的文本證據，但不管怎麼說，讀者終究可以藉此對妙玉產生新的認識、理解和分析，這是目前最爲難得的。
