《唐音癸籤》是明代胡震亨所撰關於唐詩的詩話集,共33卷。此書原是作者編輯的唐五代詩歌總集《唐音統籤》中的第10集。《統籤》以天干爲紀,“甲籤”至“壬籤”搜錄唐五代詩歌及詞曲、歌謠、諺語、酒令、佔辭等;“癸籤”搜錄關於唐五代詩歌的評論。10籤之中,歷來通行易見的刻本只有“戊籤”和“癸籤”兩種,而以“癸籤”傳刻最早。1957年古典文學出版社曾加標點排印出版,1959年中華書局上海編輯所訂正再版。1981年上海古籍出版社又重加校訂出了新版。
胡震亨(1569—1645?),原字君鬯,改字孝轅,自號赤城山人,晚年又號遁叟,浙江海鹽人。明萬曆二十五年(1597)舉人,屢試進士不第。歷任故城教諭,合肥知縣,定州知州,兵部職方員外郎,後告老乞歸。晚年家居,藏書萬卷,日夕搜討,校讀精勤,著述甚豐,有《讀書雜錄》、《海鹽縣圖經》、《赤城山人稿》、《通考纂》、《李詩通》、《杜詩通》及《唐音統籤》等。其中《唐音統籤》最爲重要,凡千餘卷,卷帙浩富,網羅宏博,是中國古代私人纂輯的一部最大的唐五代詩歌總集。清康熙朝所刊《全唐詩》900卷,即以此書及季振宜 《唐詩》 爲主要依據。
《唐音癸籤》是胡震亨在廣泛蒐集資料的基礎上研究唐五代詩的總結。全書涉及唐詩的各個方面,共計33卷:卷1爲“體凡”,論及詩歌體裁的流變及聲病等。卷2至卷4爲 “法微”,其中卷2爲統論,收錄歷代詩論家關於詩歌之言志、緣情、比興、意境等詩學理論;卷3通論各種詩歌體裁;卷4專談字句、屬對、用韻、用典之利與弊。卷5至卷11爲“評匯”,按時代、體裁、題材諸方面評論唐五代著名詩人詩作。卷12至卷15爲“樂通”,言及詩與樂曲、舞曲之種種關係。卷16至卷24爲“詁箋”,釋唐五代詩詞典故等疑難問題。卷25至卷29爲“談叢”,輯錄詩人遺聞軼事。卷30至卷33爲 “集錄”,其中卷30錄唐人別集,卷31爲選集,卷32爲詩話,末卷輯錄墨跡與金石刻。
該書不僅輯錄他人言論,亦有作者自己的觀點和議論。在指導思想上,作者堅持“聲音之道與政通”的儒家詩教,強調詩歌與社會政治、士風民俗的聯繫。如論及杜詩說: “千載僅有杜詩,千載僅有杜公詩遘耳。……無天寶一亂,鳴侯止寫承平;無拾遺一官,懷忠難入篇什,無杜詩矣。故論杜詩者論於杜世與身所遘,而知天所以佐成其詩者實巧。”(卷25)就詩歌鑑賞和創作而論,胡震亨仍沿孟子“知人論世”、“以意逆志”和前人評杜詩“讀萬卷書,行萬里路”的觀點。如論及李益說: “李君虞,生長西涼,負才尚氣;流落戎旃,坎��世故。所作從軍詩,悲壯宛轉,樂人譜入聲歌,至今誦之,令人悽斷。” (卷7)
胡震亨雖然對王世貞兄弟和胡應麟倍加推崇,徵引了他們的許多論詩觀點,但又能自出手眼,並非一味盲從,有許多獨創性見解,多見於 “法微”、“評匯”、“詁箋”、“談叢”諸卷。如卷25 “談叢”說: “夫白亦詩酒自娛,跌宕一生者耳,安能顧語忌,拘教義,爲是屑屑者哉?詩人各自寫一性情,各自成一品局,固不得取錦袍豪翰,強繩以瘦笠苦藻,必同籥吹爲善也。”這種以個性論詩人的觀點,不止對李白,亦多見於其他詩人的評論。再如論杜甫七律說: “杜公七律,正以其負力之大,寄悰之深,能直抒胸臆,廣酬事物之變而無礙,爲不屑屑色聲香味取媚人觀耳。中間盡有涉於倨誕,鄰於憤懟,入於俚鄙者,要皆偶趁機緒,以吐噏精神,材料一無揀擇,義諦總歸情性,令人乍讀覺面貌可疑,久咀嘆息意味無盡。” (卷10) 所謂 “義諦總歸情性”、“好自標榜”,也就是強調其藝術個性。在李、杜比較研究方面,胡震亨力主二人不可以優劣論,理由也正是“凡詩,一人有一人本色。”(卷25)他還說: “且讀白詩,與讀杜詩自各一法,舍旃白詩中靈筆妙趣,顧作詩時日是求,何爲?曾(鞏)雖號爲文章大家,吾未敢韙之。”(卷32)書中還大量徵引了嚴羽、胡應麟等人關於李杜不可以優劣論的論述,亦足以表明作者的傾向。
另外,胡震亨認爲選詩也應該注意時代特點,反對只取形式的模襲。他批評高棅《唐詩品彙》“大謬在送中、晚必繩以盛唐格調,概取其膚立僅似之篇,而晚末人真正本色,一無所收”。(卷31)
要之,《唐音癸籤》對唐詩的流變,體制的形成,風格流派的異同,詩人的比較評價以及有關的知人論世材料,都作了較爲系統的論述;對詞彙的詮釋與考訂,唐詩別集、總集、金石著錄、唐詩評論的綜合目錄,也都分門別類地作了介紹;所徵引的明人詩話,亦有今日不易見者,因此又具有文獻價值。在蒐集與考訂詩人生平事蹟的有關材料方面,也爲研究唐詩提供了許多有用的資料。
