子路問政。子曰：「先之勞之。」
請益。曰：「無倦。」
仲弓爲季氏宰。問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」
曰：「焉知賢才而舉之?」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸?」
子路曰：「衛君待子而爲政，子將奚先?」
子曰：「必也正名乎!」
子路曰：「有是哉，子之迂也!奚其正?」
子曰：「野哉，由也!君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
樊遲請學稼。子曰：「吾不如老農。」
請學爲圃。曰：「吾不如老圃。」
樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼?」
子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達;使於四方，不能專對;雖多，亦奚以爲?」
子曰：「其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。」
子曰：「魯、衛之政，兄弟也。」
子謂衛公子荊：「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉!」
冉有曰：「既庶矣，又何加焉?」曰：「富之。」
曰：「既富矣，又何加焉?」曰：「教之。」
子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
子曰：「『善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也!」
子曰：「如有王者，必世而後仁。」
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?」
冉子退朝。子曰：「何晏也?」對曰：「有政。」子曰：「其事也，如有政，雖不吾以，吾其與聞之。」
定公問：「一言而可以興邦，有諸?」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『爲君難，爲臣不易。』如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎?」
曰：「一言而喪邦，有諸?」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?」
葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」
子夏爲莒父宰，問政。子曰：「無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。」
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是，父爲子隱，子爲父隱。直在其中矣。」
樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣?」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，逕□然小人哉!抑亦可以爲次矣。」
曰：「今之從政者何如?」子曰：「噫!斗筲之人，何足算也」
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不爲也。」
子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫!」
「不恆其德或承之羞。」子曰：「不佔而已矣。」
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如?」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如?」
子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
子曰：「君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。」
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
子曰：「剛、毅、木、訥近仁。」
子路問曰：「何如斯可謂之士矣?」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」
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