黛玉和寶釵的判詞是什麼怎麼解讀
黛玉和寶釵的判詞，原文是這樣描述的：只見頭上一頁便畫着兩株(有些版本是四株，有爭議，我個人傾向於兩株枯木，因爲兩株枯木恰好是一個“林”字)枯木，木上懸着一圍玉帶。又有一堆雪，雪下一股金釵。也有四句言詞道：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。
別看這短短的四句話，幾百年來，卻有數十種解讀，每個人好像都有充分的理由支撐自己的觀點，不僅紅學家之間有爭論，紅學愛好者之間也有爭論，今天我們來試着解一下這四句話。
話說賈寶玉在太虛幻境中被警幻仙子攜帶遊玩，來至“薄命司”中隨意翻看。先看了“又副冊”，又看了“副冊”，然後再取來“正冊”翻看。只見頭上一頁便畫着兩株枯木，木上懸着一圍玉帶。又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞道是：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。這幾句判詞後有兩句批語“寓意深遠。”還 有一句“皆非生其地之意。”我以爲前一句“寓意深遠”倒沒錯，後一句“皆非生其地之意”有些意外和唐突。《紅樓夢》的批書人除脂硯齋和畸笏叟之外，另也有一些不知名的人的僞批，他們是何目的不知道，但很容易誤導讀者。譬如這一句，我就認爲很可能是僞批。“皆非生其地之意。”難道會有人以爲判詞中在提示黛玉和寶釵的出生地嗎?誰會認爲林黛玉出生在樹林裏，寶釵生在雪地裏?這個批書人也太低估了讀者的判斷力了，讀者也不至於如此的弱智吧!我倒是認爲他並不是低估讀者，而是存心誤導讀者，因爲讀者也不相信判詞與出生之地有何關係，但卻很容易因爲這一句走向了反面，以爲既然不是出生地似乎就該是死之地了。所以很多人都會以爲林黛玉是吊死在樹林裏了，而薛寶釵是死在雪地裏了。我以爲這樣的理解一樣太膚淺太簡單，我更相信她們的判詞是“寓意深遠”的。
“玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”我們可以想象掛在枯木上的玉帶被風吹時是何等的飄零，此一句應該是暗示林黛玉飄零的人生。林黛玉的人生的確是飄零的，象一片樹葉從揚州漂到京都的賈府。在賈府貌似安定了，其實安定的只是外在，她的內心一直都沒有安全感，因爲她不知道她的歸宿在哪裏。所以她纔會在柳絮詞中嘆到“嘆今生誰舍誰收?嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。”在《葬花詞》裏，林黛玉更是吟出了“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時?一朝飄泊難尋覓。”的悲音，這不是矯情，也不是“爲賦新詞強作愁”，而是她切身的感受，因爲她在賈府是完全孤立的，沒有人能爲她做主。如果賈母去世，那麼她的命運就掌握在了王夫人手裏，而王夫人又不喜歡她，所以她才整日憂心忡忡。
“金簪雪裏埋”也不是說寶釵死在雪地裏，而是暗示薛寶釵的被埋沒被雪藏的命運。薛寶釵本來是個有遠大志向的女子，她的柳絮詞裏有一句“韶華休笑本無根，好風憑藉力，送我上青雲。”但是古代女子不象現代女子如此自由，要有所作爲也得憑藉男人的力量，所以她一開始是要入宮爲史的，她想仿效古代的賢妃賢后們，憑藉自己的智慧來影響和改造男人，進而做一些對國家社會有益的事情，但可惜她哥哥毀了她的前程，導致選秀失敗。後來她母親和王夫人又想讓她嫁給賈寶玉，她因此便時時勸告寶玉上進，誰知反而被寶玉疏遠了。非但如此，黛玉死後，寶釵雖然嫁給了寶玉卻始終得不到寶玉的愛，並且最終被拋棄。賈寶玉出家以後，薛寶釵也心灰意冷、徹底絕望，因她早年已對禪道有所覺悟，這一番便大徹大悟，因此也便出家爲尼，自絕於紅塵，也是徹底的被雪藏了。
所以，寶釵黛玉的判詞與出生或者死亡之地都沒有關係，只是暗示她們的命運。林黛玉的命運被定格爲飄零二字，薛寶釵的命運被定格爲雪藏二字。
要解這四句話，就不能不參照各個版本的脂批。
先看第一句：可嘆停機德。相關的脂批有，甲戌本側批：此句薛。蒙府本戚序本雙行批：樂羊子妻事。
很明顯，這句話說的是寶釵。《樂羊子妻》是一個歷史典故，出自南朝宋史學家范曄所著《後漢書》之中的《列女傳》。說了一個叫樂羊子的人被妻子勸學的故事，所謂“停機德”就是樂羊子妻以中斷紡織爲例要丈夫堅持治學，方能成功，而如果半途而廢，就像割斷那些正在織的織品一樣，就無法織成布匹。反觀到紅樓之中我們不難得出，這是在說寶釵勸寶玉進學之事。
原文的脂批中也要透露了後三十回的一個回目，即“薛寶釵藉詞含諷諫”其實即是寶釵勸寶玉一心向學，考取功名，可惜寶玉最後“拋妻棄婢，懸崖撒手”。
無論從過去還是現在來看，有這樣“停機德”的妻子都應該是一件好事，但寶釵的這句判詞前面卻用了“可嘆”兩字，從原文我們知道，寶玉是不喜歡讀書的，寶釵每每有意勸諫，寶玉就不給她好臉色看，甚至下逐客令。也就是說，她的“停機德”對寶玉不適用，寶玉從來就沒聽過，所以可嘆。
再來第二句：堪憐詠絮才。甲戌本側批：此句林。第一句說了寶釵，第二句自然要說黛玉。“詠絮才”我們在原文可以找出對應。
原文第七十回林黛玉重建桃花社，作了一首詠絮詞《唐多令》：粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐對成毬，漂泊亦如人命薄。空繾倦，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰舍誰收。嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。
這首詞作完後，衆人都說：“太作悲了，好是固然好的。”最後評詩的時候也說：“纏綿悲慼，讓瀟湘妃子。”我們知道，這首詞是林黛玉感懷自己命運的遭際之語。粉墮、香殘分別用了西施和關盼盼的典故，以此表現黛玉孤寂悲愁的情緒。
黛玉自幼寄居賈府，先失弟，後喪母，又喪父，一家四口最後僅剩她一人。除賈母外，少人疼愛呵護，更無人護佑周全，加上她自幼多病，故常生悲慼之感，所以用了“堪憐”二字。
接着是第三句：玉帶林中掛。蒙府本雙行批：此句林。這依然是說黛玉，這句話不僅隱了黛玉的名字，且暗示黛玉的結局。這裏先不說，我們不妨與第四句合在一起解讀。
第四句是：金簪雪裏埋。甲戌本側批：寓意深遠，皆非生其地之意。這句話是說寶釵無疑，但這條甲戌本的脂批歷來有頗多解讀，這條脂批是對三四兩句的批語。“皆非生其地之意”到底什麼意思呢?
其實很好理解，我們知道玉帶本是束腰之物，但此處一圍玉帶卻掛在了林中;金簪是一種頭飾，但此時卻被埋在了雪裏，所以說它們是“皆非生其地”即它們沒有發揮各自的作用，沒有待在本來該待的地方。
我們聯繫原文不難得出的答案是，寶釵本來是爲待選入宮一事進京的，但最後落選，因而嫁給了寶玉，而她對寶玉的“停機德”又不受寶玉待見，所以是待錯了地方。黛玉是絳珠仙草，爲還淚而來，本與寶玉有一段木石前盟的姻緣，但卻被落了選的寶釵插足，最終沒能跟寶玉續前緣，因而也相當於是待錯了地方。
關於三四兩句，還有一層解讀就是二人最終的生死命運。關於“玉帶林中掛”最容易讓人想到的黛玉的結局就是上吊身亡。但這一說法被很多紅學家及紅學愛好者否認，認爲黛玉這樣的人兒不可能選擇上吊身亡這種死法。如果黛玉是上吊而亡，那麼“金簪雪裏埋”即是指寶釵死於一個雪天，即死於冬季。
還有一種比較靠譜的解讀認爲，這兩句話並非說二人死亡一事，而是從寶玉的視角去理解的，所謂“玉帶林中掛”是指寶玉思念掛念黛玉，對黛玉念念不忘。而“金簪雪裏埋”說的是寶玉冷落寶釵。所以後文紅樓十二支曲子有“空對着，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林”之語，一個“空對着”對應了“雪裏埋”一個“終不忘”對應了“林中掛”。
我個人的看法要綜合以上兩種，即這兩句話既是二人生時與寶玉關係的真實寫照，但也預示着二人死時的情景。聯繫關於畫的文字描述，黛玉的是“兩株枯木，木上懸着一圍玉帶”，請注意“懸”字，似乎暗指黛玉懸於木上，但這也並非是說黛玉一定是上吊而亡。
黛玉是西方靈河岸邊的絳珠仙草，本不屬於人間，她懸於木上似乎預示了她最後淚盡而逝，魂歸離恨天的結局。
寶釵的是“又有一堆雪，雪下一股金釵”也並非說寶釵一定死於冬季，也許最大的可能是寶玉離家出走後，寶釵守寡，日日年年在孤獨悲涼中度過的結局。
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