義字所指，訓詁學也許有很多講究，我不是很明白，但我讀三國，看水滸，抱着港片不鬆手，可以確定一件事情，那就是“桃園三結義”有個廣泛的影響。交情發展到劉關張那份上，足以代表義氣的最高境界。
在漢末成功的曹劉孫三家，劉備集團的組織原則，幾乎就靠的是一個義字，這方面如果從演義看，是再明白不過的了。劉備集團的組織基礎，是桃源結義的劉備關羽張飛，這三人在很長一段時間裏是這個集團的核心組織者，到諸葛亮出現之前一直是雷打不動的。
張飛醉酒失徐州後，劉備說了這樣一句話：“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可補，手足斷，安可續”，把關羽張飛感動得不行。這話說起來很大男子主義，現在稍稍理性點的人估計很難的說出口，至少在女人面前不容易說得出口。但劉備說這話，卻最好的詮釋了他和關張的關係，那就是一條繩上的螞蚱，拴死了的，沒有了自私的東西，至少家這個很似有化的東西不能凌駕於他們的關係之上。
張飛醉酒失徐州後，劉備說了這樣一句話：“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可補，手足斷，安可續”，把關羽張飛感動得不行。這話說起來很大男子主義，現在稍稍理性點的人估計很難的說出口，至少在女人面前不容易說得出口。但劉備說這話，卻最好的詮釋了他和關張的關係，那就是一條繩上的螞蚱，拴死了的，沒有了自私的東西，至少家這個很似有化的東西不能凌駕於他們的關係之上。
由於這條原則從上到下的執行，纔有後來關羽降漢不降曹，五關斬六將，最終回到劉備身邊的壯舉。諸葛亮加入劉備集團同樣是一種義氣的表現，劉備以左將軍的高位，三次親自到諸葛亮家裏請他出山，諸葛亮後來爲劉備反覆奔走，直到臨陣身死，毫無權傾朝野的自覺，說起來也和義字可以掛鉤，那都是被劉備感動的。
史書裏面，也許沒有桃園結義那回事，但劉備集團的的人事方面，體現的最多的就是一個義字。劉備發跡於下級地主，在用人上面，我們可以明顯看出，他和他實際的繼承人諸葛亮對漢末腐朽的吏治的反感。因此一般情況下，只有哪些在脾性上和劉備集團核心成員和的來的人才比較容易佔據高位並長期立足。說白了，大家做官最好堅持原則，少貪點。
從這點上說，我以爲劉備到諸葛亮時代的蜀國是代表了當時最先進政治風氣的，可惜歷史總是在開玩笑，最清廉的政權被顛覆了，一團糟的政權卻能統一天下。我常常在想，如果劉備或者諸葛亮能夠一統中國，是不是還會發生五胡亂華的惡作劇。
當然，僅僅是想想而已。恰恰的，劉備他們只用和自己價值觀差不多的人，不能夠做到一切爲了打贏，使許多可能是優秀的軍政人才無法表現，因此最終無法實現他們的目標。
說得有點亂了，但我想說的是，人與人之間有義氣之說，雖然不一定所有有義氣存在的都是好的，比如兩個殺手互相掩護，殺死多少警察殺害多少無辜百姓這類。但義氣的存在使大家能合理的考慮自我和他人的利益，對團隊的發展是有明顯好處的，大義小義，實際上都是這個問題。
像劉備最後因爲義氣斷然出兵東吳，損兵折將，雖說是無奈之舉，也說明一切事物走向極端之後，就容易走到它的反面。其實，義氣這個問題，複雜得很，要想說清楚，不容易呀。
