看過無數玄幻修真網文，然而何爲修真?
修真者，棄假修真也。道教中，學道修行，求得真我，去僞存真爲“修真”。
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真?真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
因此，凡是涉及到修真，就和道教割捨不了關係，而道教始祖--老子自然就是修煉之祖了。
老子是極具浪漫主義色彩的思想巨人，他的生平事蹟就如同他的思想一樣，玄妙而不可言喻，神祕而令人神往。老子作爲道家學派的創始人，不但是春秋時期諸子百家的標杆人物，並且被東漢張陵奉爲道教祖師，更有甚者，唐太宗李世民追奉老子爲李氏始祖，而後唐高宗更是親自前往亳州祭祀老子，追封老子爲“太上玄元皇帝”，這使老子的封號升格爲皇帝。
如此人物，在後人眼中如同神仙一般。他著的《道德經》堪稱東方文化的代表作，是古代罕見的唯物主義著作，閃爍着樸素的辯證法光輝。東漢順帝年間，張道陵創辦了道教，其理論體系吸收了老子的道家學說，道家的創始人是老子後經莊子發揚光大，所以作爲道教的理論起源之一，老子被尊奉爲道祖“太上老君”，是爲大道之源。
《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以爲“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點，《道德經》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以爲一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”;“民之飢，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。2500年前竟然有如此超前的思想，細思極恐，莫非是穿越者?
“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子的思想核心，修道即領悟規則，從而掌握甚至制定規則，幾乎所有的修真小說都繞不過修和悟，從而證聖成真，丹成飛昇。
如此神仙人物，其結局當然也充滿了神祕感。關於老子最後離世，說法不一。一種是老子以一百六十餘歲高壽仙逝。另一種說法更是令人神往，他見周王室日漸式微，失望之餘騎青牛西出函谷關，這裏也有着幾種說法。其一是上終南山，後得道成仙。其二是西至印度，教化胡人。司馬遷在《史記》中寫道：莫知其所蹤。更是給老子的離世罩上了一層神祕感。
無論如何，作爲華夏文化的代表人物，其聖人之名甚至高過孔子，是三大東方聖人之首。“死不亡壽，道化重生”，老子的思想2500年來，一直影響着一代又一代的世人。
