李靖除了是我國唐朝時期著名的將領之外，還是一個在古代神話中經常出現的人物。主要的出處是我國古代著名的古典神話小說《封神演義》和《西遊記》，當中描述道他家住在陳塘關，這個地方的原型可能是現在的天津河西區陳塘莊街和陳塘交界處。他一共有三個兒子和一個女兒：長子李金吒，次子李木吒，三子李哪吒和女兒李貞英。因爲他的右手經常託着一個叫玲瓏寶塔的東西，於是他又被稱爲“託塔李天王”。
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李靖是道教的護法神，也是中壇元帥哪吒的父親，因爲協助周武王姬發攻克殷商有功，而得道成仙。他的形象特點爲：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手安玲瓏寶塔，右手持三叉戟，有時還會使用寶劍。他的三個兒子也是個個都不簡單：長子金吒侍奉的是如來佛祖，兒子木吒是南海觀世音菩薩的大徒弟，而三子哪吒更是大名鼎鼎，他的頭銜有中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍和三壇海會大神。
說起來這個託塔李天王的原型應該歷史上真實存在的我國唐朝時期著名的將領李靖和印度佛教四天王之一的北方聞天王的結合體。因爲歷史上真實的李靖戰功顯赫，相傳死後經常顯靈爲百姓們解決困難，於是到了唐朝末期的時候，李靖的形象就被神化了，後來隨着佛教在中國的傳入和興盛，佛教中的北方聞天王在隨着佛教傳入的過程中慢慢和被神化的李靖結合在一起，於是便有了這樣一個神話人物的出現。
對於歷史和神話的區別和辨析，希望大家注意不要被搞混了。
李靖的塔
相信看過我國古典小說《封神演義》的人都知道李靖這個名字。在小說中，他是殷商末年陳塘關的總兵，一共有三個兒子：李金吒、李木吒和李哪吒。他的形象主要爲：身穿鎧甲，頭戴金翅烏報冠，左手託塔，右手持一柄三叉戟。其中因爲他的塔是他最重要的法寶，他也因此得到了一個”託塔李天王”稱號。他的塔叫做七寶玲瓏塔，是他的師父燃燈道人即度厄真人送給他的。
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這頂寶塔傳說是天界的珍寶，擁有強大的法力，據說能夠降服任何的妖魔鬼怪，就算是神仙也可以收服。而關於這頂寶塔的來歷，還有一個著名的典故。小說中寫到，李靖的三子哪吒生性頑皮不堪，曾經打死了東海龍王的兒子敖丙，東海龍王於是便到天庭要求處死哪吒爲自己的兒子的報仇。李靖知道後十分生氣，想要殺了哪吒。哪吒可不是會乖乖就範的人，原本想要反抗，但是經過一番思索之後，爲了不拖累全城的百姓和自己的父母，最後決定以割肉還母、剔骨爲父的方式來自殺。
自殺之後，哪吒的師父太乙真人感懷於他的孝心，於是便用蓮花的藕爲他重新做了一副肉體。哪吒復活之後，對自己的父親懷恨在心，便怒氣衝衝地來找李靖報仇。李靖的本事沒有哪吒高，漸漸就要不敵時，他的師父燃燈道人及時出現救了李靖一命。燃燈道人爲了防止哪吒以後繼續胡作非爲，便將降服哪吒的寶物“七寶玲瓏塔”送給了李靖。於是李靖便自此便一直拿着這頂寶塔。
不過後來哪吒改變了自己的個性，還幫助李靖一起討伐商紂王，這頂寶塔以後便專門用來對付敵人了。
李靖的三兒子
在中國古代神話中，哪吒是一個非常著名的人物，他主要見於我國古典神幻小說《西遊記》和《封神演義》中。其中在《封神演義》中他是托塔天王李靖的三子，曾經幫助另一著名歷史人物姜子牙打敗了殷商最後一位君王紂王。而關於哪吒這個人物的來源，有很多種不同的說法：一種說法認爲其來自印度和佛教，一說源於古波斯。
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第一種說法來自佛教。在佛教的記載中，他是四大天王之一的北方多聞天王毗沙門的兒子，是佛教的護法神。根據專家們的研究和考證，在最早的佛經中並沒有哪吒這個人，有的是另外一個——那吒。這個人主要出現在唐朝以及以後和毗沙門有關的佛經典籍中，比如《北方毗沙門隨軍護法儀軌》。在我國南北朝時的北涼時期所翻譯的《佛所行贊》中也沒有哪吒的名字，典籍中記載的毗沙門天王的兒子叫那羅鳩娑。因此這個說法可能並不準確。
另一個說法是來自古波斯。現在的伊朗學者認爲，“哪吒”這個名字來自來源於波斯語中的“Nuzad”，這個詞的意思是新生兒和小孩子，他們的主要理由是哪吒一直是一個七八歲孩子的形象，而“哪吒”一詞在漢語中的意思並沒有人知曉，但是努扎爾(nuzar)一次在阿維斯陀語的含義爲“年輕、嶄新”，這跟波斯語中的“Nuzad”一詞的意思很相近。從這些研究中，我們可以看到這個說法具有一定的根據和準確性。
不管哪吒是來自何處，有一點是可以肯定的：他的故事和經歷都是我國古代人民所創造的，其中寄託了我國古代勞動人民的情感和美好寓意。
