古代皇帝駕崩後後宮佳麗竟被這樣處置

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根據史書記載。一般皇上駕崩之後，都會有幾個妃子去陪葬，但實際上根據時代的不同，“後宮佳麗三千人”的處境也會有所不同。鑑於問題是中國古代皇上，那麼就從秦始皇算起好了。

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秦

殉葬《史記·秦始皇本紀》提到：“二世曰：先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚衆。”意思是沒有孩子的妃子都要殉葬，考古發掘出這些妃子的墓葬在秦始皇帝陵內城西北部，有近一百座。

漢朝：分不同的情況

1、後宮妃嬪有生養皇子，且其子有封國者都可以出宮，可前往其子的封國安享晚年，稱王太后，如漢高祖妾侍薄姬，在漢高祖死後前往其子代王劉恆的封國--代國，稱代太后。又因東漢郭聖通被廢后稱中山王太后，可知東漢沿西漢俗。　漢朝後宮妃嬪有生養皇子，可前往其子的封國安享晚年

2、守陵《漢書》中記載，西漢“武帝時，又多取好女至數千人，以填後宮，及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多藏金錢、財物、鳥獸、魚鱉、牛馬、虎豹、生禽凡百九十物，盡瘞藏之。又皆以後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下(元帝)惡有所言，羣臣亦隨故事，甚可痛也。”

此處置於園陵可作兩意解，有人說是令其守陵，有人說是直接殉葬。前者的證據更多一些。如在成帝死後，班婕妤就到陵園守陵至死，死後葬入陵園。《漢書》卷 97 下《外戚傳》：“至成帝崩，婕妤充奉園陵。”傳中還錄有班婕妤的一篇賦，其中寫到：“永終死以爲期，願歸骨于山足兮，依松柏之餘休。”所以知班氏至陵園後並未死。東漢皇帝駕崩，其未育子女或夭折者妃嬪者，稱“諸園貴人”,《漢書·安帝紀》注云：“謂宮人無子，守陵園者也。所以可知這些妃嬪也去守陵了。

3、特殊的妃子，如戚夫人，因被皇太后記恨，皇帝死後即被殺。漢朝幾乎沒有妃嬪生殉之事。

三國時代及南北朝

1、三國時代以蜀國爲例，劉備稱帝后的后妃有史料記載的有吳皇后，有子二人。劉禪即位時，尊她爲皇太后，住長樂宮，病死後與劉備合葬。因此女爲”瑁死後寡居“再嫁劉備，考慮到當時三國寡婦再嫁的熱潮，故國君下葬後的妃嬪也有可能遣散後改嫁他人。國君下葬後的妃嬪也有可能遣散後改嫁他人2、晉朝：無記載妃嬪太多。有記載的有子之妃嬪，隨子封王后稱王太妃3、魏朝。《資治通鑑》秋，八月，戊申，魏用高祖遺詔，三夫人以下皆遣還家。可知部分皇帝死後，其中低等妃嬪可發還家中，至於改嫁，估計不行。

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曹操遺詔，三夫人以下都遣返還家

魏孝明帝之生母胡氏尊爲皇太妃，後爲皇太后。而其餘高品級妃子記載如下：北魏宣武帝李婕妤”世宗崩，爲比丘尼“,可知未得出宮的無子妃一般應以出家爲結局。

4、陳朝陳叔寶之後沈氏，於叔寶被俘入隋，隋滅之後出家”後自廣陵過江，於毗陵寺爲尼，名觀音“

5、南朝其餘妃嬪一般出自高門大族，故皇帝崩後還家的可能性比較大。

隋朝

1、隋文帝：除弘政夫人無記載之外，宣華夫人，容華夫人都爲其子楊廣之妃。

2、煬帝：蕭皇后於煬帝崩後先後嫁宇文化及、竇建德，後被其小姑義成公主迎往突厥，突厥滅後，被太宗迎入長安，安逝。

唐朝

1、有子妃嬪隨其子出藩國，可有王太妃號，如太宗妃韋氏”永徽元年正月廿九日，冊拜紀國太妃“。

唐初，低等妃嬪出家爲尼

2、唐初，無子之妃有兩種結局一種是低等妃嬪出家爲尼，如四品才人武氏之於感業氏一種是高等妃嬪無需出家，依例居於太宗別廟崇聖宮。如昭容韋尼子和後來自殉的充容徐氏，都死於此地。

3、殉葬 .唐武宗有兩妃殉葬，一爲王賢妃 .”帝熟視曰：“吾氣奄奄，情慮耗盡，顧與汝辭。”答曰：“陛下大福未艾，安語不祥?”帝曰：“脫如我言，奈何?”對曰：“陛下萬歲後，妾得以殉。”故帝崩後殉葬。

宋朝

1、皇后高等妃嬪等遷居別宮，如高宗後吳氏於帝崩後遷居德壽宮，並可有位號之不斷升級，如宋神宗之武賢妃，“歷美人、婕妤。徽宗即位，進昭儀、賢妃”2、殉葬。宋高宗寵幸才人李氏、王氏，高宗駕崩後，孝宗探知此情，即迫告命，讓其自便，李氏王氏等唯能殉。3、低等妃嬪守陵。宋神宗死後，其美人等守陵，中有陳氏，收一義女，後此女亦入徽宗掖庭，陳美人爲趙宋徽宗趙佶之母。