“五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野酡酥。紫紱金章左右趨，問着只是蒼頭奴。美人一雙閒且都，朱脣翠眉映明矑。清歌一曲世所無，今日喜聞鳳將雛。可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。”這首唐代着名邊塞詩人岑參的《玉門關蓋將軍歌》恐怕是歷史上最有名的一首描寫古代軍妓生活的詩歌了。從中不難看到唐代軍妓隨時應付“軍中無事但歡娛”的賣笑生活的無奈和悲哀。
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其實，軍妓並不是唐朝纔出現的，追本溯源，應該說早在二千年前漢朝時期就有了隨軍妓女了。本來“軍中無女”乃是中國數千年來的歷史古訓，就像今天人們所說的“戰爭讓女人走開！”然而，戰爭並沒有讓女人走開，而是讓女人一撥又一撥地走進戰爭，從而成爲戰爭的犧牲品。
據有關史料記載，最早出現軍妓的漢朝軍隊是飛將軍李廣的孫子李陵所率領的軍隊中。李陵是漢武帝劉徹時期的得力戰將，家學淵源，帶兵有方，本應做爲一代名將流芳百世，最終卻成爲了中國歷史上最着名的匈奴戰俘。李陵投降後，匈奴單于將自己的女兒嫁給了他，並對他予以重用。
李陵爲之忠心報效的漢武帝，斬殺了他的全家。司馬遷挺身爲李陵辯護，慘遭大刑，終於忍辱負重，寫下千古絕唱之《史記》。李陵在送別被困匈奴十九年的蘇武回國時，起舞歌曰：“徑萬里兮度沙幕，爲君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士衆滅兮名已聵。老母已死，雖欲報恩將安歸！”短短几句，可謂是李陵悲劇與矛盾的一生的真實寫照！
李陵極富傳奇色彩的一生，他的軍隊中就有不少隨軍女子。據《漢書·李廣蘇建傳》記載：“陵且戰且引，南行數日，抵山谷中。連戰，士卒中矢傷，三創者載輦，兩創者將車，一創者持兵戰。陵曰：“吾士氣少衰而鼓不起者，何也？軍中豈有女子乎？”“始軍出時，關東羣盜妻子徙邊者隨軍爲卒妻婦，大匿車中。陵搜得，皆劍斬之。”
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其實，這些被李陵“皆劍斬之”的女人就是軍妓，而不是“妻婦”。原來在古代，男人一旦獲罪，他們的妻女大都會流放涉邊而淪爲妓女，因此這些“關東羣盜妻子徙邊者”，必然是一羣因丈夫獲罪而流放到邊界上的女人，結果隨軍成了軍妓。
雖然，漢代司馬遷的《史記》和北宋司馬光的《資治通鑑》對漢朝軍隊存在過軍妓都是閃爍其詞，但是寫到軍妓的存在就已經足夠了。而後來的史料上對軍妓的事情寫得就相當直白了。
《隋書·刑法志》上說“自魏晉相承，死罪其重者，妻子皆以補兵。”涉及南朝梁刑法，其中包括：“劫身皆斬，妻子補兵。”沈家本《歷代刑法考》也指出：“陳(國也相)同”。由此可見，罪人的妻子編入軍隊，曾經是歷朝歷代長期通行的制度。
其實，在古代作爲隨軍妓女並不僅僅是含淚賣笑以供將士們娛樂和泄慾，而且還有相當一部分隨軍妓女白天充當起了雜役，爲軍隊保障後勤，晚上陪酒侍寢，充當將士牀上的泄慾工具。戰爭的殘酷和女人的溫存形成的強烈反差使得二者往往同時出現。白天作戰，晚上ML，這似乎是對行軍者最合乎人情的犒勞。
據《資治通鑑》記載，“後梁太祖乾化二年”：“郢王(朱)友珪，其母亳州營倡也。”朱友珪，小字遙喜，母失其姓，本亳州營妓也。唐光啓中，帝徇地亳州，招而侍寢。月餘，將舍之而去，以娠告。是時元貞皇后賢而有寵，帝素憚之，由是不果攜歸大梁，因留亳州，以別宅貯之。及期，妓以生男來告，帝喜，故字之曰“遙喜”。後迎歸汴。
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這個故事反映了當時軍中存在營妓的情況，因爲這營妓是被統帥所佔有，其命運顯得略微好一些，儘管也差一點被“舍之而去”，但最終還是有了好的歸宿。而那些普通隨軍妓女，命運是十分悲慘的，不是被無辜的殺害，就是老死邊關，終其一生。
隨着時間的推移，“軍中無女”的古訓漸漸不被提及，而軍妓漸漸成爲一種相對普遍的存在。唐代邊塞詩人岑參在《玉門關蓋將軍歌》中透露出的軍妓在“軍中無事但歡娛，暖屋繡簾紅地爐。織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺”悲慘生活，只不過是歷朝歷代隨軍妓女悲慘生活最爲普通的一幕。
