近來，“女漢子”一詞甚囂塵上，無論是熒屏裏，還是生活中，“女漢子”隨處皆有。
其實，在中國古代歷史上，三千多年前周武王的“內閣”中，十個大臣，“有婦人焉，九人而已”（《論語·泰伯第八》），意思是當時有一個女大臣，這個女大臣有文獻說是指周文王的老婆大姒，也有的說是周武王之妻邑姜，不管是誰，這個女大臣當之無愧是中國遠古時期的“女漢子”。也有人說，在更早的時候，公元前21世紀，夏朝大禹時代有位能幹的“女漢子”名叫儀狄，她是帝舜的後代，也是女氏部族的首領，此人最擅長釀造美酒，居住於虞舜帝都所在地的開封一帶。假如真是這樣的話，儀狄堪稱中國歷史上最早的“女漢子”。此後，如漢代的第二個實際統治者呂后呂雉、當了16年“武周皇帝”的武則天，包括宋代、明代出現的幾個掌控朝政的有名的太后，以及實際統治晚清近半個世紀的慈禧太后，等等，這些古代政壇上的女人，其能力決然超過了當時的男人們，巾幗遠勝鬚眉，身在歷史的風口浪尖上，她們是毫不含糊的“女漢子”。
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此外，歷史上還有很多不甚爲人所知的“女漢子”。唐高祖的第三個女兒平陽公主，在李唐王朝還沒有崛起之前，就認清了當時形勢，冒着巨大的危險慫恿夫君柴紹奔赴前方協助父親李淵幹事業，自己也在家鄉組織人馬響應，“李氏徇盩厔、武功、始平，皆下之”（《資治通鑑》卷一百八十四），威震一方，很多草莽英雄都對其俯首帖耳，她首創了“娘子軍”，爲唐朝開國立下功勳。不過，唐代宮中也出過另類的“女漢子”安樂公主，她名叫李裹兒，是唐中宗的小女兒，她同老媽關係好，一起幹預朝中大事，爲了讓自己的老媽韋皇后做皇帝，公元710年她竟然毒死了自己的父親。惡有惡報，最後，安樂公主被李隆基發動政變誅殺，追廢爲“悖逆庶人”。
公元520年前後的北魏胡太后，也很了得，在狼煙遍地的亂世，勇謀兼施，除去朝中勁敵，攝理北魏政事，被朝臣稱爲“陛下”，與皇帝並稱爲“二聖”，只是，強大的北魏就是在這個“女漢子”手上開始衰亡的。
除了政壇“女漢子”之外，宮廷、官員生活中也有很多“女漢子”。隋文帝楊堅的大老婆獨孤皇后很厲害，把楊皇帝的私生活管得密不透風，“後宮莫敢進御”。有一天，楊堅得知自己寵幸過的一個宮女被處死了，頓時自尊心大爆發，一氣之下，皇帝都不想幹了，“單騎從苑中出”（《資治通鑑》卷一百七十八），在荒山野嶺之間瘋狂跑馬二十餘里，但，最後還是被皇后授意的官員又勸了回來，依然在“女漢子”皇后的石榴裙下服服帖帖。同時，獨孤皇后還對大臣背後稱她爲“婦人”耿耿於懷。
唐朝名相房玄齡，被封樑國公，唐太宗賞賜給他兩個漂亮姑娘，他不敢不謝恩，但是，房太太就是不給兩個美女進門，此事傳到唐太宗的耳中，很來火，覺得一個婦道人家竟然這麼霸道，而且膽敢違抗聖旨，於是，就召見房太太。見面後，唐太宗指着兩個美女和一罈“毒酒”，面色鐵青地對房太太說：“我也不追究你違抗聖旨的罪了，這裏有兩條路任你選擇，一條是領回兩位美女，一起侍奉房丞相，大家和和美美過日子；另一條就是，你吃了這壇‘毒酒’，一了百了，省得嫉妒別人了！”房太太二話沒說，端起毒酒就喝。但是，房太太卻一點事兒也沒有！——原來那“毒酒”是假的，唐太宗的道具而已。唐太宗再也不強逼房玄齡和房太太領受美女了。不怕掌握天下生殺大權的皇帝，不怕毒酒，這樣的女人實在是古今中外少有的“女漢子”。
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歷朝歷代官太太羣體中的“女漢子”不在少數。有的“女漢子”嚴格管理老公的情感生活，雖然這也減少了古代官員很多的人生情趣，但是，或許對於古代的吏治官箴也有意料之外的益處。古代社會，尤其是官宦之家，男主外女主內，相夫教子，衣食住行，婚喪嫁娶，沒有金剛鑽別攬瓷器活，掌管着家中一切的“女漢子”，其能力也是相當了得的，所以《紅樓夢》裏賈府少不了一個王熙鳳，其實，歷史上的“王熙鳳”比比皆是。文學絕對是取材於生活。
古代風月場也是那些色藝俱佳、藝高膽大的“女漢子”頻出之所。有唐一代風氣開放，“女漢子”在伎樂宴遊之中，出盡風頭。宋朝世風瀟灑，文化昌盛，“沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影”，那些文氣拂拂的“女漢子”更是長袖善舞，自得風流。
但是，封建時代畢竟是男權社會。古代寫歷史的男人們，羅列出了很多“女漢子”們的反面材料。很多的朝代更替確實也與許多皇氏內宮“女漢子”不無關聯。呂雉、武則天、葉赫那拉氏的手段，毋庸多說，都是中國歷史上鼎鼎有名的。而且，讀歷史的人都知道，漢代一個很重要的話題是外戚專權，這與宦官干政成爲漢代的兩大“痼疾”。於是，由男人“領銜主播”的史冊中，呈現出五花八門的由“女漢子”們掌控乾坤、由後族外戚干政的種種亂相與害處，使得朝野上下、千世百代對之深惡痛絕。國人的潛意識中，“女漢子”未必是大家都喜歡的。
很多學者認爲，明清時期，民間風靡讓女孩子裹小腳的一個重要因素是男權社會意在限制女性的活動範圍、活動意願，讓她們安於閨房——把女人想成爲“女漢子”的居心，從小豆芽狀態就給滅掉了。如果真是這樣的話，古代男人實在居心叵測。
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但是，也不是所有的歷史“心得”都靠得住。裹了小腳後的女性羣體，照樣“女漢子”迭出。譬如明代名妓柳如是因爲當時的大名士陳子龍不肯收其爲弟子，她就跑到他家裏當面責罵，讓陳名士下不來臺，實在是“女漢子”得可以！——當時人稱“河東君”。其實，所謂的“秦淮八豔”無一不是外表柔弱、內心剛強的“女漢子”。
女子無才便是德，這是歷史的大心機。然而，傳統的中國古代卻不乏各種各樣的“女漢子”。歷來對於“女漢子”的評價，褒貶臧否皆有。其實，最主要的是要看“女漢子”所由何來，於社會、家庭，能否發揮正能量，這纔是最切實的標準。
