那達慕的前身是蒙古族的“祭敖包”，是蒙古民族在長期的遊牧生活中，創造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和遊藝、體育項目。“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，在蒙古族人民的生活中佔有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是人們爲了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。
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“那達慕”大會，歷史悠久，是蒙古民族傳統的節日。這次是從文化大革命開始，就消失了多年以後。由幾個邊境大隊，自發恢復的。首次恢復舉辦了，這一蒙古族，重要的民族節日。由我們“白音湖泊爾”大隊主辦。能夠親眼看到這，原始古老，原汁原味的民俗風情。真是機會難得。被政治運動，禁錮很久的牧民們，異常的興奮，都在自覺的，有條不紊的進行着，各種準備工作。
首先見到，在大隊部[就一排房]北面一口放水缸，埋入土中三分之二，加蓋。缸裏灌滿了，由婦女們擠的馬奶，併發孝製成酸奶。據說喝了它，能生津、止渴、止瀉、反正是上等飲料。旁邊放一把水舀子，沒人看着，隨便喝，喝完蓋好就是了。可惜當時，咱們是初來乍到，知道奶是好東西，還真是享受不了那個味道。一聞，比豆汁味還“竄”。雖然現在特別想喝，可是，沒那麼容易再弄到原汁原味了。
記得有個說法：享受不了豆汁的，不是真正的北京人。喝不了酸奶的，就算不得真正的草原人。那天大隊周圍陸續搬來了，很多陌生的蒙古包。都是本隊，和周邊幾個大隊的牧民。【地大人少，居住分散。本大隊的都認不全】他們個個身着鮮豔的民族服裝，面料質地都非常講究，昂貴。在綠草地和藍天的影襯下，像畫中樣的，鮮豔美麗。知情們的服裝，則沒有多大變化。但是;新鮮、興奮、好奇、促使着大家都忙活着，到處看熱鬧，串營子【串門】。由於平時地闊、人少、寂寞、閉塞。一下子，見到了這麼多人，哪種感覺，只有身臨其境的人，才能真正體會得到。
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按照當地的習俗，互相串包。不管是認識，還是不認識，都能受到非常熱情的款待。蒙古民族的熱情，好客是有名的。誰家賓客常光臨，就表明你的口碑好，人緣好，視爲興旺。如果是;遇到了周圍有幾家居住，就應該全部串到。而且每家都得：給吃、便吃，給喝、便喝。吃喝不完，剩下沒關係。可千萬不要自認爲;“我剛在那家吃、喝、過。別再麻煩這家了”。那樣會產生誤解。被認爲是;看不起他們家。甚至會被問到：“我家的這個茶，喝了會死嗎?”場面會非常尷尬，被動。如果你;吃喝完畢，若能再留宿在他們家，主人會更加高興。完全沒有漢族的那些;家族、輩分、性別、客套、層次、關係網等，羅嗦事。而這裏的氛圍，就像一家人;兄弟、姐妹、父母樣的自在，熱情、熟悉。
那時侯，在沒有電話等通訊設備的草原，消息可是傳得，非常之快。開大會時，茫茫草原，突然一下子就能聚集這麼多人。等大會散後，都又消失得無影無蹤。真有點琢磨不透。想當初，“成傑思汗”是怎樣在這，地廣人稀的茫茫草原中通知，集結，那麼多騎兵?看來他的後代們，依然保留着那種，快速傳遞信息的祕箕。大草原裏交通閉塞，可是那裏的民風，非常淳樸，一連幾天外出辦事，從來不鎖家門和櫃車蓋。
這幾年插隊下來，我們自己，幾乎連鎖的概念都淡忘了。多數的人家出遠門時，只是用小皮條把蒙古包的門拴上。主要目的是;防止野生動物，狐狸、沙虎子、野兔子等鑽進去糟蹋東西。不象內地，是爲預防高級動物。就算是安裝了防盜門，防盜窗後，還是感覺不太安全，十幾層的高樓，小偷都敢光顧。在我們插隊的幾年裏，從來沒有耳聞，周邊出現過強姦、盜竊、殺人、等罪犯。估計現在肯定是改變了許多。最起碼出門得上把大鎖。
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傳統的摔跤項目開始了。首先是由我們大隊的“陶高奇”和外隊的兩位德高望重的長者，並排唱歌。那是古老的，傳統蒙古歌曲。聽不懂內容，好像是在歌頌什麼英雄人物。在他們身後的摔跤手，雙手扶他們的肩，俯首跟唱。唱完歌后，從他們中間衝出來。雙臂擺動，雙腳跳動，好像是大鵬鳥飛的動作。可能是顯示彪悍吧，然後再交手。勝利者再跳，顯示強壯，或表示感謝的意思，每對摔跤手出場比賽，都是重複着相同的儀式。
摔跤服是用牛皮製作的，上面鑲有白銀泡或黃銅泡，閃閃發光，好似身穿鎧甲樣威武。下身是肥褲加特製的套褲。足凳蒙古靴，威武、雄壯、好看。那古老的民族風味甚濃。據說，自古以來就是這個樣子。沒有任何藝術加工的成份。我有幸親眼目睹這，真實的、蒙古民族的古老服飾，風俗和儀式。真是太幸運了。我們隊有象“矯捷”，“巴塔”，“仲奈”等，文革以前，在盟、旗、曾經拿過名次的摔跤手。外隊的多數都不認識。只知道臨隊“吉林寶利格”，有個名叫“破土木勒”的，此人很厲害。年青人最踊躍，見了誰都想過過招，切磋下技藝。但這些人，大都還沒有出名。摔跤手們個個身材高大，體重約有二百多斤。
這摔跤，可分中國式，自由式，古典式，蒙古式，等等。各自都有不同的章法和規則。搏擊、散打、擒拿、格鬥、還有各種什麼“道”，之類的都不能用。蒙古跤，主要是，着重下盤穩、腰力、握力、和臂力。這種古老的競技運動，是和他們長期的專業勞動技能，分不開的。與經常的;降伏烈馬，調訓生牛，與惡劣的，自然環境拼搏分不開的。交手時，在互相激烈的撕扯中，有時能把堅固的牛皮摔跤服斯破。可見力量之大。咱知青們，連摔跤服都稱不起來，貴有自知之明，不是對手，到處串游，盡情的看熱鬧唄。記住這難得一見的，原汁原味的。“那達慕大會”。
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蒙古族的男青年們，摔跤使他們的酷愛運動之一。在平時遇見熟人、好友、只要有幾個好友聚在一起，都主動邀請摔跤。象邀請對方唱歌一樣平常，坦蕩。拽着你“開練”。這時候，被邀請者，可千萬別瞎想，這可是對方友好的表示。只要盡力而爲就行。勝者可以表示洋洋得意.敗者表示苦笑，自認技不如人，需再努力。這一切都很自然，觀者也無任何表現。完全沒有驕傲，挑釁、面子、報復、仇恨等邪念。真正體現出了少數民族的坦蕩、憨厚、胸懷寬廣。一般知青遇到這種場合時，大都是，採取坐地不起來，沒能力奉陪，表示服輸。
弄得對方莫名其妙。後來才明白了，此種做法，非常不妥當。用現在說法就是：勝敗不重要，重在參與。這項運動主要是，看你有沒有敢於拼搏的精神，和強健的體質。“一代天驕”的後代們，至今仍然繼承着前輩的精髓。可敬，可佩，須繼承，發揚。這個風俗習慣，也給會玩跤的男知青們，提供了，能迅速和牧民們，打成一片的有利條件，和機會。通過激烈的角鬥，互相貼近了，感情也更容易交流了。如果再能夠摔倒他幾個，那你就會得到由衷的讚揚、佩服、誇獎。
