《悟空傳》近日上映，一個追求自由的孫悟空形象呈現於大屏幕。作爲《西遊記》中的第一主人公，孫悟空出面收拾掉了取經路上的大部分妖魔，他火眼金睛，善識妖魔;本領高強，無往不勝;歷經險惡，而赤子之心不變。自古至今，孫悟空的形象就受到人們的喜愛。毛澤東曾寫出“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”的詩句來表達對它的喜愛。那麼，《西遊記》中悟空形象的本意到底爲何?其中又有怎樣的隱喻呢?
悟空的“身世”之謎
《西遊記》第一回說：“花果山山頂有一塊仙石。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。”
小說家語焉不詳，引出後世一片猜度之議。《宋高僧傳》中曾記載：在唐代，真有一位高僧名叫“釋悟空”。這位悟空高僧本是京兆雲陽人，俗名叫車奉朝，是後魏拓跋氏的遠親。開元年間，張韜光奉唐皇命赴西域出訪，身爲左衛徑州府別將的車奉朝作爲使團成員隨行。張韜光完成使命回了國，車奉朝卻因重病留下了。病中他發願，只要能康復就出家爲僧。結果病真的好了，他就投了西域法師舍利越摩爲師，法號悟空。
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但是落髮後的釋悟空想家，舍利越摩於是親手書寫了一夾經文以及一枚佛牙舍利贈別。釋悟空走到睹貨國時遇到一片小海，剛走到南岸，大地就開始搖動，陰雲密佈、暴雨如注，閃電齊發還夾帶着冰雹。這時聽到有商人說，龍神發怒了，肯定是你們誰偷帶了佛舍利這樣的奇珍異物，帶了就趕快投於海中。釋悟空連忙向龍神懺悔，幾個時辰後，雨雹才停。在龜茲的蓮花寺他又遇一位法師善於傳譯，悟空把攜帶的經文拿出來請他翻譯，譯好後回到長安，被皇帝安置到躍龍門使院，一直到“退休”。
釋悟空的經歷更像是悟空與玄奘故事的合體。至於悟空到底從何來，文壇上兩位重量級大師魯迅與胡適也爭吵了一番。
魯迅認爲孫悟空形象應是來自中國民間傳說中的淮泗水怪“無支祁”。無支祁的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛，常在淮水興風作浪，危害百姓。
傳說禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴，最後被禹手下的猛將庚辰制服。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。於是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。
胡適則在《<西遊記>考證》中與魯迅唱起了反調：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”胡適在印度史詩《羅摩衍那》裏找到了神猴“哈奴曼”。
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哈奴曼是印度教神話中最著名的猴子，是風神和母猴安闍那之子。相傳，哈奴曼得道於始祖大梵天的真傳，功夫與法力舉世無雙。他手持虎頭如意金棍，專爲天地冥三界除惡揚善。哈奴曼善於騰雲駕霧，聰明非凡，其面容和身軀還可隨意變化。又有說，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山嶽，可捕捉行雲，可倒空江海。哈奴曼最有名的功績是施展法力，進軍楞伽島，打敗了十頭魔王羅波那，幫助羅摩王子救出心上人。
悟空的夫人不是阿紫
《大唐西域記》中並沒有孫悟空，孫悟空直到宋代《大唐三藏取經詩話》中才正式登場，說是西行取經的法師遇到了一個白衣秀才，秀才自稱：“花果山，紫雲洞，八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經。”法師當時就改稱秀才爲“猴行者”，同赴西天。“猴行者”多半是孫悟空的最早雛形。
元代楊景賢六本雜劇《西遊記》中的孫悟空更奇妙，悟空原來有一個大家庭，有弟兄、姊妹五人，“大姊獅山老母，二妹巫枝祇聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖， 三弟耍耍三郎。”孫悟空只是“通天大聖”，“齊天大聖”是他哥，一家人“喜時攀藤攬葛，怒時攪海翻江”，沒一個省油的燈。孫悟空尤爲過分，“我盜了太上老君煉就的金丹九轉煉得銅筋鐵骨，火眼金晴。”
孫悟空還有一個妻子，不過不是《悟空傳》中的阿紫，而是一個無名的金鼎國女子。孫大聖對妻子還是很疼愛的，偷王母娘娘仙桃時，還不忘專門去偷了一件仙衣，“與夫人穿着”。這對一隻恣意狂鬧的猴子來說，在天宮裏的美酒、仙桃面前，還能想起來這麼一件事，是多麼的不易。看到悟空像八戒一樣對世俗存有各種眷戀，令人好不適應。
悟空的宗教隱喻
孫悟空被看作是“心猿”的象徵，白龍馬則喻指“意馬”。古人常用猿猴的攀緣跳躍、野馬的奔馳來形容心念不安分。爲了不讓人“心猿意馬”，所以要心有約束，於是“緊箍兒”就戴到了心猿孫悟空的頭上。
約束有了還須修行，在《西遊記》中，向西遊而不是向東遊，是因爲西方代表虛空，認識到空是成佛的前提，心猿西遊，就是人們修心成佛的喻示。孫悟空的名字也可以解爲對“空”的覺悟，“悟”字拆開即爲“吾心”空。
孫悟空拿手的七十二變和“筋斗雲”也有暗喻。七十二般變化是人的心理活動，佛教中說心念一起，便可包羅大千世界，人心會有多種變相。“筋斗雲”則是“思緒翻騰”的形象說法，悟空“騰雲駕霧”就是心念在馳騁，翻個“筋斗雲”有“十萬八千里”。在中國流行的大乘佛教認爲人只要悟道，可以立地成佛，所以唐僧走N久的路程去西天聖地，孫悟空一個筋斗就能到。人心一念善便在佛國，一念邪便落穢土，“筋斗雲”的里程錶與唐僧到西天的距離相同不是巧合。
至於孫悟空的武器金箍棒可長可短隨心如意，則是心理活動和意念跳躍後所形成的“主張”。《西遊記》第七回中就將金箍棒稱爲“柱杖”。“柱杖”通“主張”，心有主張，便可意志堅定，產生力量，纔可以大鬧天宮，攪亂乾坤;可以降妖伏魔，取來真經。第五十一回中，悟空被青牛老怪的法寶收了金箍棒，登時沒了“主張”，到天上請救兵時，前倨後恭，被人嘲笑，可見丟了“主張”，行動立刻進退失據。
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悟空師徒四人加上白龍馬一路西行，歷盡苦難，是修行的必經過程，路上遇到的妖魔是人在修道時心魔叢生。佛家常說六根清淨，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根不清淨就會產生喜、怒、愛、思、憂、欲六識，也就是內心的慾念。如何讓六根清淨呢?
《西遊記》第十四回，孫悟空一心一意認了唐僧爲師，保護他去西天取經，路遇六個毛賊——“眼看喜”、“耳聽怒”、“鼻嗅愛”、“舌嘗思”、“身本憂”、“意見欲”。這六個毛賊的名字充滿了喻意，全都是佛經裏六根不淨的惡果，所以孫悟空將它們一棒打殺，六根登時清淨，修心的“西遊”之行有了一個好的開端。很快在“蛇盤山鷹愁澗”又收服了“意馬”小白龍，“心猿意馬”都歸服了，九九八十一難後，心猿悟空已然成爲“鬥戰勝佛”，西遊取經也就成功了。
