衆所周知，古希臘是西方文明史中第一次同性戀鼎盛時期。
古希臘是一個性自由的社會。當然，據於當時的物質條件影響，這種“自由”主要體現在一小部分人當中--他們是成年的自由男人、是參與城邦管理的公民、是有權統治別人的人。因此，古希臘的性道德是成年的自由男人爲自己制定的，他們有權享用一切在他們之下的人：女人、男童和奴隸。而如果一個奴隸膽敢去騷擾一個出身良好的男童,則有被處死的危險。
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同時，他們恥於兩個成年男人之間的同性行爲，一旦男童長出鬍子,古希臘人便認爲他魅力不再，風光不再,對他的“愛情”也就隨之消亡。這被後來學者稱之爲“少年愛”(雄性美)。蘇格拉底的學生色諾芬在《會飲篇》中如此談到，一個美麗的男童魅力如同“黑夜裏突現的一束光亮。”、“一看到他，沒有人……不感覺到心靈激盪”。
柏拉圖在《饗宴篇》裏提到蘇格拉底和他的年輕弟子阿希畢亞蒂斯。有一天，阿希畢亞蒂斯參加一個晚宴，看到他的老師蘇格拉底和主人舒服地坐在一張靠椅上，就過去對蘇格拉底說，“你總會想辦法和屋裏最好看的人坐在一起。”蘇格拉底被他的話所激怒，對主人說，“我對這個傢伙的愛總是爲我帶來麻煩，自從他跟了我以後，他就不准我再看其他漂亮男孩一眼，當然就更不用說談話了，他露骨地表現出妒忌……我擔心有一天他會無法離開我。”
在古希臘,成年男子與男童的關係有一整套約定俗成的和合乎禮儀的行爲,K・J・多維在其著作《希臘同性戀》中通過大量文獻對此作了描述，在一般情況下,成年人是求愛者,男童是被愛者;一旦求愛奏效,男童投入了成年男人的懷抱,真正的性關係就開始了。
西方文明史中第二次同性戀鼎盛時期，則當古羅馬莫屬。
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輝煌的古希臘文明，伴隨着亞歷山大大帝的英年早逝(公元前323年)戛然而止。很快，另一個地中海文明踏着古希臘的屍體進入了我們的視線——古羅馬。
古羅馬可分爲羅馬共和國與羅馬帝國，前半部分的歷史與古希臘歷史有重疊。當時，古希臘實在是太強大了，而古羅馬與他們的近鄰古希臘邊境關係緊張，因此軍事處於劣勢的古羅馬對來自古希臘的一切都戴着“有色眼鏡”加以排斥——包括當時在古希臘十分流行的同性戀文化。
這個時期古羅馬針對同性戀有着苛刻的刑罰——同性戀被當時的羅馬人視爲一種墮落行爲，羅馬元老院訂定了嚴厲法律來禁止人們同性戀和雞姦行爲，違反者一律被處死。然而，當古希臘最終被古羅馬征服進入羅馬帝國時代，於是，同性戀文化立即被古羅馬人從希臘人那裏照搬過來，似乎一夜之間，大家都是學會享受生活的“文明人”。
事實上，儘管羅馬在軍事上征服了希臘，希臘卻在“文化”上征服了羅馬。
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當然，除外之外，羅馬帝國時期同性戀風行，還有另外一層原因，那就是羅馬皇帝帶頭“親力親爲”。在羅馬帝國初期，凱撒，屋大維這些羅馬皇帝不斷地加強了皇權而弱化了元老院的權威。
於是，當一個欽慕希臘文化、本人又是同性戀的羅馬皇帝登基——尼祿以及後來的哈德良，羅馬帝國同性戀立即風行起來。
例如，羅馬皇帝哈德良敢於在整個帝國內甄選美少年，最終挑中了他的“愛人”——安提諾烏斯;而當安提諾烏斯不幸在尼羅河溺水而亡，哈德良用所能做到的一切方式來緬懷安提諾烏斯：爲他在全國刻上畫像、豎雕像;甚至宣佈他的“愛人”是神，修建廟宇，用安提諾烏斯的名字命名羅馬城市。
在凱撒大帝(羅馬共和國末期傑出的軍事統帥、政治家)時，因其權力凌駕於元老院之上，於是在羅馬帝國發布了諭令，“在羅馬，羅馬公民可以隨時進入非公民男性、下層平民男性、男孩、男奴、閹人或男妓，但上層階級絕對不允許‘下等人’進入自己身體，在男男性行爲中，上層階級必須扮演主導的角色”。
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事實上，凱撒下達這樣的諭令，與他自己年輕時期“不幸遭遇”有關。在凱撒年輕時，曾經被比提尼亞國王寵幸。對於此事，古羅馬哲學家西塞羅是這樣描述的，“凱撒被侍從們領進國王的內室，他身穿紅衣，躺在黃金的臥榻上，維納斯的這個後裔的貞操在比提尼亞喪失了”。
當時，在大家都仇視同性戀的羅馬共和國末期，這是莫大的羞辱，以至於在凱撒華麗變身爲大獨裁者後，當時他的部下還是這樣調侃他，“(凱撒)是所有女人的男人，所有男人的女人”。
當前的美國，無論是在軍事力量還是在經濟力量方面，都比當年的古希臘帝國和古羅馬帝國要強許多。君不見，在全球所有戰略要道，都見美國大兵的身影，在所有的國家中央銀行，都得備有美鈔——即便美國央行印鈔是實施毫無節制的“寬鬆政策”。
因此，不妨將此次美國在全境實施同性婚姻合法化，視爲同性戀在西方文明史中進入了第三次鼎盛時期。
