怎樣判斷是神仙下凡：教你一秒識別神仙真容
眼睛是靈魂的窗戶 教你一秒識別神仙真容
眼睛是靈魂之窗，這句國人熟悉的諺語據說從法文而來，其實孟子老人家早說過透徹話：“存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。”
從眼眸判斷一個人的生活狀況甚至人品，這是今天江湖術士們熟知的相面術，清澈黝黑的眸子說明生活安逸睡得好，渾濁的眸子則泄露了主人混亂的作息、運作不暢的內臟，如果眸子重影了呢?那就是異相。相傳舜帝、項羽都有“重瞳子”，古人視之爲帝王之相，可是現代醫學稱之爲多瞳症，瞳孔畸形的一種。凡人有異相，那麼異於凡人的神仙又長着怎樣的眸子?
生命異變學：五百歲才初具仙相
東漢以來道教一直在推廣“神仙可得，不死可學”的修仙理念，在白日飛昇之前，凡人的生命將發生怎樣異變?這是道教經書需要描述的未來。東漢末期成書的《老子中經》詳述學仙道路上的變形歷程曰：“百歲之人黃頭髮，二百歲之人兩顴起，三百歲之人萬物耳，四百歲之人面縱理，五百歲之人方瞳子，六百歲之人脅肋胼，七百歲人骨體填，八百歲之人腸爲筋，九百歲之人延耳生，千歲之人飛上天。”
頭髮黃了，顴骨突了，耳朵長了，皺紋滿面，這些還只是老年人的普適特徵，眼瞳變成方形，纔算實現質的飛躍，初具仙相。《老子中經》說方瞳的功能是“徹視八方”，這說明視野開闊是神仙養成的第一步，因爲駕着飛龍遨遊天界，飛行導航如果不準確，很容易發生安全事故。葛洪《抱朴子·微旨篇》這樣描述神仙的標準像：“眼有方瞳，耳長出頂，亦將控飛龍而駕慶雲，凌流電而造倒景。”
仙人道士的專業特徵
眼有方瞳，在魏晉南北朝漸漸變成仙人道士的專業特徵。三國曹魏時期有位叫李根的方士，據稱活了七百多歲，“根兩目瞳子皆方。按《仙經》說，八百歲人，瞳子方也。”(《神仙傳》卷十)《仙經》是一本魏晉時人修道的指導手冊，可惜已佚，這裏說的修煉800年才變形爲方瞳子，又比《老子中經》多加了300年的籌碼。
從初唐李延壽的《南史·陶弘景傳》來看，方瞳子的達成時間一直在拉長：“(陶弘景)年逾八十而有壯容，仙書雲：‘眼方者壽千歲。’弘景末年一眼有時而方。”這裏採納道內仙書“千年修成方瞳”的說法，道教上清祖師陶弘景修成了一隻方瞳，本應該用上五百年，可是歷史上陶弘景生卒年又是確定的公元456～536年，所以《南史》很有策略地稱爲“有時而方”，意思是速成的方瞳，效果尚不穩定。
修仙成功的關鍵在於什麼?
認識到神仙的標準相是方瞳子，這對於古代修道之人來說十分重要。修仙除了個人努力，成功關鍵在於獲得神仙的點化與接引。可是神仙下凡執行“度人”任務往往很低調，侍從、羽毛、飛龍、雲彩等等暴露“真相”的東西一律不帶，只以醜陋齷齪的“凡相”示人，而且還故意裝瘋賣傻試探凡人的決心，這就是“試煉”。陶弘景《真誥》記述清靈真人裴君的告誡雲：“真人隱其道妙而露其醜形，或衣敗身悴狀如癡人。人慾學道，作此試人，卒不可識也。不識則爲試不過，汝恆當慎此也。”
一秒識別神仙真容
也許神仙一付邋遢猥瑣樣，但那雙清澈湛明的方瞳孔，卻泄露了他的真相。於是裴君傳授通過試煉的要訣：“若規中方明者，仙道人也。悟者，便拜之。不悟，爲試不過。”(《真誥》卷五)
眼規裏的瞳子，一是方形，二是如閃電般明亮，符合這兩個條件的就是微服私訪的神仙。這條識仙法則，難道魔界就不知曉麼?放心，魔鬼可以模仿仙的臉，卻無法模仿仙的明。裴君繼續教導，遇到下土惡強之鬼“作婦女以惑試人”之時，“仍看其眼中，童(瞳)子若暗者，知非是仙，則邪鬼耳。” (《登真隱訣》卷中)
之後通過方瞳識仙的法則在唐代漸漸隱退，方瞳只是神仙導師的LOGO，接受凡人的膜拜。李白《遊泰山六首》寫他去天門山訪仙，“清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顏。”據傳開元初期的一代國師道士葉法善曾經“遠訪茅君而遇，嶽骨上起，目瞳正方，冰雪綽約，嘕然微笑曰：‘爾來乎!’”(《故金紫光祿大夫鴻臚卿越國公景龍觀主贈越州都督葉尊師碑銘》)面對遠道而來的尋仙客，神仙們大大方方亮出了軒然仙貌、方方瞳孔，再也不用“你猜你猜神仙的臉”。
唐宋的士人常以有方瞳導師來“自神”的。中晚唐有位與裴度、牛僧孺等達官士人交往密切的道士毛仙翁，“我師惠然來，論道窮重玄”，白居易《送毛仙翁》說這位導師“肌膚冰雪瑩，衣服雲霞鮮，”頭髮呈深青透紅的紺色，容顏卻如花兒一樣的鮮妍，“方瞳點玄漆，高步凌非煙”，方眸子如同黑漆一般明亮。蘇軾有一位勤於煉丹的朋友王頤，自稱獲得神仙親傳丹訣，“叮嚀勸學不死訣，自言親受方瞳翁。”(蘇軾《王頤赴建州錢監求詩及草書》)
誰有資格稱方瞳?
既然方瞳神仙這麼受敬仰，漸漸地“方瞳”也成爲祝人長壽、“他神”的一個吉祥詞彙。歐陽修《送京西提點刑獄張駕部》詩中有“汝陽昔見今十載，丹顏益少方瞳明”，張駕部看到這樣表揚他修煉精進、練成方瞳的好詩一定很高興，不過他可能不知道“方瞳”是歐陽大人愛用的典故。歐陽修在《又寄許道人》中誇許道士“綠髮方瞳瘦骨輕，飄然乘鶴去吹笙，”贈別高僧又用上了仙家的配置：“方瞳如水衲披肩，邂逅相逢爲灑然”(《贈廬山僧居訥》)。
到了宋代，方瞳就更被祝壽詩詞給用濫了。辛棄疾《鵲橋仙·爲人慶八十席間戲作》有“朱顏暈酒，方瞳點漆，閒傍鬆邊倚杖”，這是題給男壽星的;張孝祥《畫堂春·上老母壽》贈言女壽星“方瞳綠髮對儒仙，歲歲尊前。”相對而言，道經還是保持了方瞳的高規格，一般只有描繪元始天尊、文昌帝君的時候才用上“驪珠湛方瞳，內外洞照清”的讚頌語。
五百年、八百年、一千年，道教文獻裏的方瞳修煉時間在持續拉長;神仙、道士、壽星，有資格“佩戴”方瞳的主體又一直在擴大，宋元以降，方瞳甚至升級到4.0版本——碧眼方瞳。欲知後事如何，且聽下回分解。(編輯：行雲)
神仙下凡投胎有什麼特徵
真正的神仙(或分靈童子)轉世都有如下的共同點：
1. 生來就多災多難，常會有邪病.身體多數都不是很好。一生會有一次或多次大難不死的經歷。
2. 心地善良，心軟，不敢殺生或不忍殺生，視金錢爲無物，不拿錢財當回事。
3. 性格比較內向，不喜歡張揚，爲人處事比較低調。
4. 聰明，悟性很好，特別是接受和靈界有關的事情很快。
5. 經常會作一些怪夢，包括上天堂、入地府。還會有一些奇怪的人，教你一些奇怪的東西，但醒來還記不住。
6. 經常夢見神
7. 偶爾會莫名其妙的頭暈，很快就過去。
8. 對靈體有特殊的感應，特別是進到廟裏的時候，身上會有不同的反應，如身上忽然感到冷(熱)，頭皮發脹(麻、緊、觸電感等)，身上會忽然起雞皮疙瘩，汗毛豎起來的感覺等。
如果你具備了以上幾條的大部分條件，就可以確定你是神仙的分靈轉世了。
真正的神仙轉世，除了上面的條件，還要具備下面的條件，纔可以確定是真的神仙轉世。
1. 身上有七星的標誌(一般是紅、黑、白色的斑點或痣一類的，組成七星圖案)，真正的神仙轉世後都有七星護體，而分靈沒有這個待遇。
2. 陰陽是分離的，最明顯的是看手。普通人的手，攥起拳頭的時候，看小指這面的側面，從手心到手背都是由紅逐漸變白，沒有明顯的界限。而神仙轉世的人，手心和手背之間的顏色會是突然的變化的，白的和紅的有一個界限，手背這面白，手心這面紅，直接分開，很明顯的有一個界限。絕對不混。因爲神仙的身體是陰陽分開的。
3. 天眼都是在知道的情況下開的(打坐的時候，或在夢中但很清醒的很真實感覺)，一般都是神仙用手或工具，在你的眼睛上弄幾下，然後你就有了陰陽眼。可以看見神仙和鬼魂。
4. 不知覺的會知道很多“天上”的事情。
5. 有過接受任務的夢境。
一、天界投胎人間的人有哪三大分類?
天道往生到人間的孩子可分爲三大類別：第一大類是負有使命來到人間的，擔負管理人間秩序，一般是星宿級別的天道神靈下凡到人間，擔任高級領導職務或者是在思想文化方面有突出成就;第二大類是到人間來修行的，天道仍屬欲界，天神在人天福報享用盡了，就需要重走輪迴，到人間修行，這是那些能夠修仙得道的大修行者、大神通者;第三大類是普通的天神，即一般工作人員，金童玉女。
就是嚮往人間美好，動了凡心慾念跑到人間來的天界各處護法神靈，也就是各教教主、各類高級神靈身邊的工作人員因天道仍屬欲界，容易動男女私情，被稱之爲犯花，女性天神只要犯花一次就會被打下界來，男性天神要犯5次花才被打下界，要過五道門，8座關，受盡磨難到人間，人稱五花八門下界，這類人大多投生到經濟條件較好的家庭，少兒時眉清目秀，聰明伶俐，但學習大都不好，尤其是數學和外語最差，這些人大多信命，情感複雜，婚姻結局不好，這些人最易通靈，少部分人能讀到高中或考上大學，但一般會在高三或大一出問題，出現偏執、幻覺、躁狂、抑鬱等證狀，一部分人甚至可能離家出走，出現意外，結局悲慘。
一部分表現爲神經系統疾病，從神學角度說是天界派靈體來給他們製造磨難，讓其嚐遍人間苦難，而不願再留住人間，重返天界。這裏一部分人因爲有天道根基而能與天界、地界的靈體溝通，成爲通靈者，轉達天意留住人間，另一部分皈依佛門，以修來世，還有的經活佛或高能量之人灌頂，改變了信息場而轉變了命運。具有特殊功能之人，也是負有使命之人，上蒼給了你這個能力，就是讓這些通靈之人濟世救人，而有很多通靈之人運用手中特有的法力圖一已之利而害人，終會遭天遣。
天界來的人有着共同的特徵<即前面說到的共有三大類的人>:但投生到每個家庭後，環境和經歷自然各不相同。受其影響，所表現出來的性格特徵也就具有多樣性。降生到人間後的家庭因素是非常重要的，如果祖上修德，又有很好的陰宅風水的支撐，父母及各方親屬性格和善，在不受到意外因素的衝擊下，可能會健康成長，成爲有用的人，而且往往是智力超常的人，所以天道的孩子並非都是有問題的孩子
從冥界角度來說。對天道孩子的影響來自兩個方面：一個是天界;另外一個是地界。天界向人間派出工作人員，管理人間正常秩序，實現陰陽互動，相互促進;但如果大量的工作人員貪戀凡塵，私自離崗、脫崗，就會影響正常的管理秩序。在嚴重缺編的情況下，天庭就會派出使者尋找這些脫崗的人員。天界一般是每半月查一次崗，這在人間就是15年。查出了脫崗的工作人員所投生的具體位置，天界就會派出護法神靈，設法將這些工作人員招回。最主要的方法就是給這些孩子們製造磨難，讓他們感覺活着沒有意思，從而放棄人生，回到天界繼續工作。
以天道來的孩子，一般都在15歲左右，也就是天庭查崗的前後出現問題。女性以近侍爲多，被發現的要早;男性一般外圍護法爲多，發現的較晚，有兩到三年的時差。被天庭往回帶的孩子，感覺上會有思維空白，生活沒有意義，甚至會出現輕生的念頭。地界的影響與天界有關，地界的神靈往往是討好這些天道來投生的人，但因爲討好的太多，能量有高有低，本性有惡有善，會造成這些孩子性格起伏不定
年的道行。所以有一定的法力，對人干擾起來比較容易點。所以才頭痛。很多人看到這裏也許會問，那你身邊報恩的仙家師父爲何不趕他們走呢? 聽到這。我呵呵笑了。其實冥界有其嚴格的因果法律條文：就算你身上的報恩仙家法力比仇仙高也好。報恩仙也還是要遵守天庭制定的有關仙家報仇的冥界條文。不能隨意斬殺仇仙。因此報恩仙家都是很苦口婆心。絞盡腦汁的想辦法引導弟子歸依佛門或道門。多看經聞法念佛行善等等方法來靠自己的力量加佛道力量來化界仇仙或怨親債主的仇恨。讓其離開弟子身體。趕快中個深山淨處。好好修行。
二、什麼是天界衆生，他包括的範圍有哪些?
我們現實社會中的人前世基本上都來自這六個層面，投生到人間後，也就必然帶着每個層面各自的信息，具有各自不同的性格特徵。我們今天在這裏講的主要是從天界投生到人間來的羣體的性格特徵。天界投胎羣體是一個比較大的概念，它還具體分爲天庭生命存在、天人(阿修羅)的生命存在和佛界護法生命存在、道界護法生命存在以及民間宗教信仰中各種神靈護法的生命存在。它們有着總體特徵的相似性，又因爲來路不同，有着各自不同的性格特點。
三、天界中投胎到人間的弟子分爲神和仙下凡兩種類型?究竟有哪些區別?
天生萬物、皆有所用，散仙們就應該散落在各地爲黎明百姓指點人生、趨吉避凶、化解災難。而主宰天地大政方針的是神的責任，神與仙是有區別的，神是管理各級秩序的公務員，他們行使着權力，仙們至多是對神的世界能夠施加影響罷了。在天界，玉皇管神，王母管仙。玉皇統領各級神靈，行使天界所賦予的權力;王母管理各級仙靈們的秩序，銓優汰劣。每年一度的蟠桃會就是爲了獎勵各方各界的大仙們，不懂規矩的孫悟空硬闖蟠桃會，遭到了懲罰。他的弼馬溫官職雖小，且未入流，但也屬公務員系列，所以下界的馬匹沒有不怕他的。因爲他屬於神，也就不在王母的邀請之列。
世上沒有絕對的自由，也不可能有真正的自在。散仙們事實上都在神的管轄之內，只要你不出格、不越界，神對仙的行爲一般是不會干預的。但是如果出格越界，神是要管的仙都有自大和攀高枝的特性，一是自認爲法力無邊，抱怨一身的本事沒處使，滿腹經綸沒處用;二是愛和天界的神搭關係，自稱與天界的領導不是親戚就是朋友神與仙的區別在於：神相當於人間的各級幹部，負責掌管隱態秩序，協調顯態秩序。神大多由人修成，它的成因不外乎以下幾個方面：
一是原有的根基加上累世累劫修行;二是由銓選而來，領導們評定;三是靠自己爭取，打拼出來;四是靠推舉，生前爲某一方做出貢獻，恩澤某地的人物，身後受到當地百姓的擁戴，得到香火供奉;五是靠引進，引進外來的具有先進思想的、能帶來社會進步、使黎明百姓受益的神靈。因此，一部神仙的系譜，兼收幷蓄，不斷吸收，同時也在裁冗汰劣，逐次否定。否定那些過時了的、不能解決百姓問題的、不再推動社會前進的神靈。
正是因爲神仙的系譜是不斷增減變化的，神位既可以升任，也可以降職，更可以解聘;仙籍可以獲得、也可能丟失，隱態世界才充滿了競爭。仙雖自在，但存在風險，有很多不確定因素;神雖辛苦，但名正言順，順序提拔，前途有望。因此大多數的仙們還是希望躋身於神的行列，它們先轉生爲人，再由人修成神。那些大仙們爲何要出馬征戰?爲何要積功德、爭香火?
就是爲了進入神的行列而在努力奮鬥!因此我們要正確理解大仙，它們本意都是在幫人、助人、渡人，爲人化災解難。但由於大仙源自動物靈體，缺乏對現實世界的理解能力，不能正確的助人，會被人的貪慾誤導而違反天規，因此真正害人的不是大仙，而是人!那些立堂領仙的人們，如果不能認識到這一點，爲了一己私利去害人，或爲了酬金幫助客戶設局害人，最終會毀了自身修行，也毀了跟隨修行的大仙。大仙仍未出欲界，很容易被慾望牽引，這就需要有人來指點，避免大仙因一點點的成功、一點點的業績而停留在掌聲鮮花和笑聲中，停留在錢堆裏，那就會成爲沉舟，待千帆競過，則悔之晚矣!
神與仙的最大不同是在投生人道以後，與人的生命體結合的相對牢固，且具有較高的能量。他們是擔負管理顯隱兩態的使者，很少會發生附體想象，他們也可以通靈，但通靈的方式是運用超自然力的眼耳鼻舌身意等各種神通，也有的是以超人的智慧引領時代。但因前生源自神的世界，自然也會有性格上的缺陷，好在神投生爲人具有自我控制能力，能夠接受指點而修正缺點。而往往爲神指點迷津的卻是那些通靈的大小地仙們，地仙指點天神，土地公給孫大聖領道，高層領導要走訪基層找思路。
這就是上下呼應，神與仙共生共存、互爲依託的關係。歷史上那些由星宿下凡而成就偉業的帝王將相們，有哪位沒在發跡之初得到地仙們的指點?可指點歸指點，權力還在神的手中，只有神纔有任免權力，纔可以爲仙家批文封號。因此出馬立堂的一個重要規則：就是要有神權的法師立堂封號才靈驗，大仙們才能合法的施展才能;或者是在立堂的同時供奉觀音菩薩、三清四御也可以，大仙只有以佛菩薩或神來依託纔有合法的地位、纔能有效的開展工作。
四、如今爲何天界投胎到人間的人那麼多?
每逢盛世，隨着人民生活質量的提高，都會吸引大量的天道生命存在投生到人間，我國的改革開放從80年代開始，人們生活水平從那時起開始大幅度提高，天界衆生見到如今人間社會太平安樂。歌平升舞。因此動了慾念想下凡間。天道大量投生到人間也是從那時候開始。因此，80後的孩子中出現思想性格意識方面問題的不斷增多;90後的孩子們更將進入一個高峯期。
來自權力機關的天道往生羣體，有選擇投生的優先權，多數投生到生活條件比較優越的家庭;沒有優越家庭生活條件的，會因天道孩子的到來經濟條件迅速改變。既然是從擁有權力的大機關出來的，表現在這些孩子身上往往會具有自命清高的特徵，如果是來自天人(阿修羅)界，那就會性格偏執，我執我慢，聽不得反對意見，接受不了別人的勸告，一意孤行。
這些孩子即使是在嬰幼兒時期也能分辨出美醜，親近那些衣着華麗，長相漂亮的人;討厭那些相貌醜陋，服裝破舊的人。大多天道來的孩子說話早，走路也早，有的孩子七個月就能到處跑，滿週歲什麼話都會說了。王安石寫的那位神童方仲永，在80後和90後的孩子中是隨處可見。由於天道實行的供給制，隨想可得，因此，天神們不需要計量算數，天道孩子們也往往缺乏數學能力，來自天道的羣體歸屬於東方文化範疇，因此，學起外語了就比較困難。我們知道大機關是有權利無責任，小部門是有責任無權利。
因此，來自天道的孩子們前世運用權利慣了，情商不高，自以爲是，在挫折和困難面前缺少恆心和毅力，經受不起打擊。他們來自天庭，曾在主要領導身邊工作，因此下界的神靈都會給他們面子，這類孩子一般工作生活都比較順利，辦事一般都會給他面子，只是經不起風浪。地界的神靈給他們面子也是促使他們出現問題的原因，從剛出生到青少年這十幾年間，前來溜鬚拍馬的下界靈體越聚越多，都想搭上這位從大機關來的關係，最終耗盡了孩子的能量，造成陽氣不足元神飄移，性格抑鬱。
五、天道投胎羣體的總體特徵是
天道孩子一般投生到條件比較好的家庭或者自帶財富，出生後家庭經濟條件明顯改善;二是早慧，少兒時期聰明伶俐，無師自通，往往會出驚人之語;幼兒園時聰慧，但在上小學期間，數學和外語功課較差，中學階段物理功課也不好;女孩在12歲以後，男孩在14歲以後精神渙散，注意力不集中，成績大幅下滑，呈現人格分裂或抑鬱症狀;大學期間，在大一、大二之間容易出現性格障礙;能夠讀到大學畢業的，不適應社會生活，孤僻、偏執，缺乏對生活的熱愛，缺少工作的能力。失去生活信心，感覺生活沒有意義是天道孩子共有的特徵，在這些孩子身上往往會有不同的印記(胎記)。
