成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠於先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸羣后鹹在，百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。曰：「嗚呼!古有夏先後，方懋厥德，罔有天災。山......

睽卦，象徵乖異、離異。兌爲澤，離爲火，火焰向上燒，澤水向下浸，兩性相背，爲睽。睽者，乖，兩目相背，不和諧。故睽象徵睽異、離散。以萬物的事理來說，形態雖然違背，但卻有看不到的同一性存在，所以應以柔順的方法。細心尋求可合之處，才能......

孔子侍坐於哀公.公問曰：「敢問人道孰為大?」孔子愀然作色而對曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對.人道，政為大.夫政者，正也.君為正，則百姓從而正矣.君之所為，百姓之所從.君不為正，百姓何所從乎!」公曰：「敢問為政如之何......

同人卦，象徵大家同心同德之意。離爲火，乾爲天，火光上升，即天、火相互親和，爲同人。象徵和同於人。天下爲公，有和睦、和平之義。促成世界大同，必須有廣闊無私、光明磊落的境界，方順利暢通，而這也是君子的正道。《同人》：同人於野......

◎人物之性氣質之性這幾個字，自古聖賢上下數千年，呼喚得都一般。畢竟是聖學傳授不斷，故能如此。至春秋時，此個道理其傳猶未泯。如劉定公論人受天地之中以生，鄭子產論伯有爲厲事，其窮理煞精。廣天之生物也，一物與一無妄。大雅......

隨卦，隨順、跟隨之意。震爲動，兌爲悅，內動之以德，外悅之以言，天下人因喜歡他的言行而隨從之。隨象徵隨從，隨和之義。又震爲雷，兌爲澤，雷震於澤中，澤隨震而動，爲隨之象。能虛心隨和他人，他人也會來隨和自己，這樣相互隨和通順暢達，自......

◎離婁上△離婁之明章“‘上無道揆’，則‘下無法守’。儻‘上無道揆’，則下雖有奉法守一官者，亦將不能用而去之矣。‘朝不信道，工不信度’。信，如憑信之‘信’。此理只要人信得及，自然依那個行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。......

○蜉蝣蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。○候人彼候人兮，何戈與示殳。彼其之子，三百赤芾。維鵜在樑，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。維鵜在......

子路見孔子，子曰：「汝何好樂?」對曰：「好長劍.」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.」子路曰：「學豈益哉也?」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，操弓不反檠.木受繩則直，人......

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王......

伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野，作《湯誓》。王曰：「格爾衆庶，悉聽朕言，非臺小子，敢行稱亂!有夏多罪，天命殛之。今爾有衆，汝曰：『我後不恤我衆，舍我穡事而割正夏?』予惟聞汝衆言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏......

邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問禮於孔子.子曰：「其禮如世子之冠.冠於阼者，以著代也，醮於客位，加其有成，三加彌尊，導喻其志，冠而字之，敬其名也.雖天子之元子，猶士也，其禮無變，天下無生而貴者故也.行冠事必於祖廟，以祼享之，禮以將......

孔子曰：「行己有六本焉，然後為君子也.立身有義矣，而孝為本;喪紀有禮矣，而哀為本;戰陣有列矣，而勇為本;治政有理矣，而農為本;居國有道矣，而嗣為本;生財有時矣，而力為本.置本不固，無務農桑;親戚不悅，無務外交;事不終始，無務多業;記......

節卦，象徵節制、節儉。兌爲澤，坎爲水。澤之容水，會有限量，過度就會溢出，應加以節制。節有止之義，象徵節制。節制是美德，能自覺有所節制，處中守正必然亨通。但過分節制，會使自己吃苦，故要適中。《節》：亨。苦節，不可貞。《彖》曰：“......

益卦，象徵增多、補益。震爲雷，巽爲風，風烈則雷迅，雷激則風怒。即風雷相益。益者，增長。故益象徵增益。爲損上益下。象徵統治者減損財富，使人民增益。既行損上益下之道，利於有所前往，排難涉險。《益》：利有攸往。利涉大川。《彖......

◎鄉黨篇△總論鄉黨記聖人動容周旋，無不中禮。泳如鄉黨說聖人容色處，是以有事觀聖人;如言‘燕居申申、夭夭’，是以無事時觀聖人。學者於此，又知得聖人無時無處而不然。燾鄉黨一篇，自“天命之謂性”至“道不可須臾離也”，皆......

孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也。君在，踧□如也，與與如也。君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命曰：「......

△綱領春秋煞有不可曉處。泳。人道春秋難曉，據某理會來，無難曉處。只是據他有這個事在，據他載得恁地。但是看今年有甚麼事，明年有甚麼事，禮樂征伐不知是自天子出?自諸侯出?自大夫出?只是恁地。而今卻要去一字半字上理會褒......

伊尹申誥於王曰：「嗚呼!惟天無親，克敬惟親。民罔常懷，懷於有仁。鬼神無常享，享於克誠。天位艱哉!德惟治，否德亂。與治同道，罔不興;與亂同事，罔不亡。終始慎厥與，惟明明後。先王惟時懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令緒，尚監茲哉。......

◎小戴禮△總論問：“看禮記語孟，孰先?”曰：“禮記有說宗廟朝廷，說得遠後，雜亂不切於日用。若欲觀禮，須將禮記節出切於日用常行者看，節出玉藻內則曲禮少儀看。”節。問讀禮記。曰：“禮記要兼儀禮讀，如冠禮、喪禮、鄉飲酒禮之類，......