◎公孫丑下△天時不如地利章“孤虛”，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類。“王相”，指日時。集說。僩。△孟子將朝王章問：“‘孟子將朝王’，齊王託疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合託疾否?”曰：“未論齊王託疾。看孟......

◎先進篇下△季子然問仲由冉求章問：“據賀孫看來，仲由冉求氣質不同，恐冉求未必可保，仲由終是不屈。”曰：“不要論他氣質。只這君臣大義，他豈不知。聖人也是知他必可保。然死於禍難是易事，死於不可奪之節是難事。纔出門去事君......

在中國歷史上，有許多英勇善戰、智勇雙全的英雄人物。其中，錢大昕的名字更是被傳頌千古。他是明朝末年的一位著名歷史學家，以其嚴謹的態度和深入的研究而著稱。然而，除了他的學術研究，他的國學思想也是他的一大文化貢獻。本......

湯歸自夏，至於大坰，仲虺作誥。成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以臺爲口實。」仲虺乃作誥，曰：「嗚呼!惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有......

《彖傳》：彖是獸名，有利齒。《彖傳》主要解釋各卦的卦名和卦辭，從六爻的整體形象，說明該卦的意義。《彖傳》附在六十四卦下，各卦都有。31、鹹鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而......

因說南軒東萊，或雲：“二先生若是班乎?”壽昌曰：“不然。”先生適聞之，遂問如何。曰：“南軒非壽昌所敢知，東萊亦不相識。但以文字觀之，東萊博學多識則有之矣，守約恐未也。”先生然之。壽昌。某嘗謂，人之讀書，寧失之拙，不可失之巧;......

人之性惡，其善者僞也。--今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於......

仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也?曰：然!彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國;內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒，並國三十五。--其事行也若是其險污淫汏......

豐卦，象徵豐盛，碩大。離爲電、火，震爲雷。雷電俱至，威明備足，爲豐。豐含有豐大、豐碩、豐盛、豐滿之義。象徵豐盈碩大。豐盛之時，自然亨通。但致豐之道，必須有德者才能獲得。故有德君王能使天下豐盛，並讓盛德之光普照天下。《......

晉卦，象徵前進、晉升。坤爲地，離爲日，爲光，日之出地上。即光明出現在地面，萬物柔順依附的樣子。就像臣下依附天子，得到晉升。晉，爲進，含進長、前進的意思，故晉象徵進長，主吉祥。《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。《彖》曰：晉，進也，明......

滕文公爲世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成□謂齊景公曰：『彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉。』顏淵曰：『舜，何人也?予，何人也?有爲者亦若是。』......

東都外城東都外城，方圓四十餘裏。城壕曰護龍河，闊十餘丈，濠之內外，皆植楊柳，粉牆朱戶，禁人往來。城門皆甕城三層，屈曲開門，唯南薰門、新鄭門、新宋門、封丘門皆直門兩重，蓋此係四正門，皆留御路故也。新城南壁，其門有三：正南門曰南......

◎論自注書△總論傅至叔言：“伊洛諸公文字，說得不恁分曉，至先生而後大明。”先生曰：“他一時間都是英才，故撥着便轉，便只須恁地說。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖說話，雖後面便生一個聖人，有未必盡曉他說者。蓋他那前......

◎堯曰篇△堯曰諮爾舜章林恭甫問：“論語記門人問答之辭，而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事，何也?”曰：“不消恁地理會文字。嘗見說，堯曰一篇是夫子誦述前聖之言，弟子類記於此。先儒亦只是如此說。然道理緊要卻不在這裏。”義剛......

成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠於先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸羣后鹹在，百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。曰：「嗚呼!古有夏先後，方懋厥德，罔有天災。山......

子路見孔子，子曰：「汝何好樂?」對曰：「好長劍.」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.」子路曰：「學豈益哉也?」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，操弓不反檠.木受繩則直，人......

△戰國漢唐諸子家語雖記得不純，卻是當時書。孔叢子是後來白撰出。道夫。家語只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，然非肅所作。孔叢子乃其所注之人僞作。讀其首幾章，皆法左傳句，已疑之。及讀其後序，乃謂渠好左傳，便可見。孔叢子......

孟子不闢老莊而闢楊墨，楊墨即老莊也。今釋子亦有兩般：禪學，楊朱也;若行佈施，墨翟也。道士則自是假，今無說可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊文公集傳燈錄說西天二十八祖，知他是否?如何舊時......

震爲雷，性動，坤爲地，性順。震雷在地中微動，陽動土復而能順行。復爲歸本，故復象徵回覆、復歸。又上卦剝，諸陰剝陽，而本升一陽來下，陽氣復反，故稱復。此時陽剛開始伸長，有利於積極行爲。《復》：亨。出入無疾。朋來無咎。反覆其道，七......

◎論自注書△總論傅至叔言：“伊洛諸公文字，說得不恁分曉，至先生而後大明。”先生曰：“他一時間都是英才，故撥着便轉，便只須恁地說。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖說話，雖後面便生一個聖人，有未必盡曉他說者。蓋他那前......