《論衡》一書爲東漢王充(27-97年)所作，大約作成於漢章帝元和三年(86年)。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。現存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目，實存84篇)。該書被稱爲“疾虛妄古之實......

◎子罕篇下△法語之言章“法語之言”，“巽與之言”，巽，謂巽順。與他說，都是教他做好事，如“有言遜於汝志”。重處在“不改、不繹”。聖人謂如此等人，與他說得也不濟事，故曰：“吾末如之何也已!”端蒙植說：“此章集註雲：‘法語，人......

△噬嗑彖辭中“剛柔分”以下，都掉了“頤中有物”，只說“利用獄”。爻亦各自取義，不說噬頤中之物。淵。張元德問：“易中言‘剛柔分’兩處。一是噬嗑，一是節。此頗難解。”曰：“據某所見，只是一卦三陰三陽謂之‘剛柔分’。”洽......

◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱“至德”，爲人所不能爲。可學問“泰伯可謂至德”。曰：“這是於‘民無得而稱焉’處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只說‘至德’一句便了，何必更下此六個字?公更仔細去看這一句，煞有意......

○鴟夷子見黜吳江三高亭祠鴟夷子皮、張季鷹、陸魯望。而議者以爲子皮爲吳大仇，法不當祀。前輩有詩云："可笑吳癡忘越憾，卻誇范蠡作三高。"又云："千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥。"蓋深非之。後有戲作文彈之者雲："匿怨友其人，......

太宗徵遼東，留侍中劉洎與高士廉、馬周輔太子於定州監國。洎兼左庶子，總吏、禮、戶三尚書事。太宗謂之曰：“我今遠征，使爾輔翊太子。社稷安危，所寄尤重，爾宜深識我意。”洎對曰：“願陛下無憂，大臣有僣失者，臣謹即行誅。”太宗以......

◎衛靈公篇△衛靈公問陳章問：“‘明日遂行。在陳絕糧。’想見孔子都不計較，所以絕糧。”曰：“若計較，則不成行矣。”燾。周問：“‘固窮’有二義，不知孰長?”曰：“固守其窮，古人多如此說。但以上文觀之，則恐聖人一時答問之辭，未......

◎離婁下△舜生於諸馮章“若合符節。”“以玉爲之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以爲信。”先生曰：“古人符節，多以玉爲之，如‘牙璋以起軍旅’。周禮中有以玉爲竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者......

◎讀書法上讀書乃學者第二事。方子讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面......

戴冑有幹局，明法令，仕隋門下省錄事。太宗以爲秦府掾，常謂侍臣曰：“大理之職，人命所懸，當須妙選正人。用心存法，無過如戴冑者。”乃以爲大理少卿。杜如晦臨終，委冑以選舉。及在銓衡，抑文雅而獎法吏，不適輪轅之用，時議非之。太宗嘗......

寓言十四(下)《莊子·外篇·天運》孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛，見老聃。老聃曰："子來乎?吾聞子北方之賢者也，子亦得道乎?"孔子曰："未得也。"老子曰："子惡乎求之哉?"曰："吾求之於度數，五年而未得也。"老子曰："子又惡乎求......

○楊凝式僧淨端楊凝式居洛日，將出遊，僕請所之，楊曰："宜東遊廣愛寺。"僕曰："不若西遊石壁寺。"凝式曰："姑遊廣愛。"僕又以石壁爲請，凝式曰："姑遊石壁。"聞者爲之撫掌。吳山僧淨端，道解深妙，所謂端師子者，章申公極愛之。乞食四方，登......

貞觀中，有雄雉集於東宮明德殿，太宗問羣臣曰：“是何祥也。”褚遂良對曰：“昔秦文公時，有童子化爲雉，雌者鳴於陳倉，雄者鳴於南陽，童子言曰：‘得雄者王，得雌者霸。’文公以爲寶雞祀。漢光武膺得雄之祥，遂起南陽而有四海。陛下舊封秦......

◎總論爲學之方這道體，饒本作“理”。浩浩無窮。道體用雖極精微，聖賢之言則甚明白。若海聖人之道，如飢食渴飲。人傑聖人之道，有高遠處，有平實處。道夫夫道若大路然，豈難知哉!人病不由耳。道夫道未嘗息，而人自息之。非道亡也，......

◎里仁篇下△子曰參乎章問“一以貫之”。曰：“且要沈潛理會，此是論語中第一章。若看未透，且看後面去，卻時時將此章來提省，不要忘卻，久當自明矣。”時舉問“一貫”。曰：“恁地汎看不濟事，須從頭子細，章章理會。夫子三千門人，一旦......

臣術六《尚書大傳》孔子曰："文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，門人加親，是非胥附邪!自吾得賜也，遠方之士日至，是非奔輳邪!自吾得師也，前有輝，後有光，是非先後邪!自吾得由也，惡言不至於門，是非禦侮邪!文王有四臣以免虎口，丘亦......

◎陽貨篇△陽貨欲見孔子章或問：“陽貨瞰亡以饋孔子，孔子瞰亡而往拜之。陽貨之瞰亡，此不足責。如孔子亦瞰亡而往，則不幾於不誠乎?”曰：“非不誠也，據道理合當如此。彼人瞰亡來，我亦瞰亡往;一往一來，禮甚相稱。但孔子不幸遇諸塗......

△說卦“贊於神明”，猶言“治於人”相似，謂爲人所治也。“贊於神明”，神明所贊也。聖人用“於”字，恁地用。不然，只當說“幽贊神明”。此卻是說見助於神明。淵。“贊”，只是“贊化育”之“贊”，不解便說那贊命於神明。這隻就......

△屯屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。賀孫。“屯‘利建侯’，此佔恐與乾卦‘利見大人’同例，亦是佔者與爻相爲主賓也。”曰：“然。但此亦大概如此，到佔得時又看如何。若是自卜爲君者得之，則所謂建侯者，乃己也。......

◎八佾篇△孔子謂季氏章季氏八佾，止是多添人數，未有明文，故夫子就其事責之。若三家雍徹，則分明歌天子之詩，故夫子引其詩以曉之。人傑問：“是可忍也，孰不可忍也!”曰：“季氏初心，也須知其爲不安。然見這八佾人數熱鬧，便自忍而用......